而城外的大戶們，亦是紛繁蓄養仆人，在莊園四周築起高牆，依為自保，亦有人出頭構造粥鋪，來減緩此火燒眉毛的危境，但是客歲郭三斤的流賊襲擾處所，令很多人落空了產業，加上崇陽縣米糧又不充盈，故而獨一幾個粥鋪，亦隻是杯水車薪。

此經初祖達摩授予慧可時雲我觀漢地，唯有此經，仁者依行，得意度世。”固慧可弟子持此經以修持者，以“專唯念慧，不在話言”為念，固而世稱楞伽師。

為了庇護寺廟耕戶順利春耕，方丈商討以後，派李重九，曇宗帶領率著武僧團下山駐紮，以監督湧來流民。

但是隋煬帝卻未服從段文振之言，以耀國威於域外，以威降伏番邦之略，反而告之眾將，凡軍事進止，皆須奏聞待報，毋得專擅。眾將不敢違令，公文一來一往，常常戰機已失。

“不知重九，有何主張？”

而山上的武僧們皆是快步奔下山來，集合在李重九身邊，口中皆是讚歎佩服之詞。

“阿彌陀佛，這些人真是太不幸了。”很多持棍棒的武僧皆是搖了點頭。

“總教頭，這山下賤民又堆積了很多人，你說該如何是好？”一名僧兵向李重九稟報言道。

而高句麗重鎮遼東城，城池將陷，城中人即請降，等馳奏批覆，則已喪失戰機，城中又恪守拒戰，如此再三，遼東城久攻不下。

天下如沸，流民四起。這些流民居無定所，衣食無下落，一受勾引，便可成了暴民。對於這群大股大股顛末的流民，新上任崇陽縣縣令隻知緊守縣城，不敢停止訪拿。

而李重九手中不斷，弓弦再響。

不過武僧們皆是削髮人，詞采普通，說來講去亦是那麼幾句，倒是令李重九聽得有些膩味。

臨戰之前，兵部尚書段文振，身染沉痾，臨終前上書天子，應出其不料，速克平壤，若遊移不決非上策，三月段文振病死軍中。

李重九說完，即翻身上馬，此馬乃是那日射殺流賊，救下那袁氏女子時所得。

隻聽三石弓在李重九雙臂硬開以後，收回咯咯作響之聲。

接連三響，三箭皆中，如摧枯拉朽普通，箭矢竟緊緊定在的樹乾之上，並且從左到右一字平開。

李重九並冇有倉猝翻開這楞伽經。

林中的流民見此神射之箭術，那裡還敢再坐下去，當下皆是趕緊起家，倉促地朝北而去。

跳過卷首以後，即楞伽經之註釋。

覺遠入佛門以後，研習摩崖石刻上的佛經，與少年讀之道藏相合，創出一套攝生功來。

待要看到第二卷時，油燈已快燃儘，李重九不捨棄之此好書，添了些許油，又重新點上一支檀香，持續瀏覽。

如是我聞一時佛住南海濱楞伽山頂各種寶華以……

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李重九見覺遠自述其經曆，覺遠少年時為羽士，後見戰亂，乃是行醫濟世，大哥以後則遁入佛門。雖是幾百字，亦可感受其當年飽受亂世，顛沛流浪之苦。

他先起家去淨手，拭臉，再點一根檀香。

這套攝生功據覺遠所述，自六十歲今後修行，乃強身健體，耳聰目明，可禦百病。不過當覺遠修這一套攝生功有所成以後，已是七十多歲。

故交雲王羲之書法入木三分，而李重九百步以外，一箭入樹三尺。