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李重九見覺遠自述其經曆，覺遠少年時為羽士，後見戰亂，乃是行醫濟世，大哥以後則遁入佛門。雖是幾百字，亦可感受其當年飽受亂世，顛沛流浪之苦。

看似假裝其事，但讀書首在正心誠意，對於覺遠贈給的經籍，李重九自當慎重待之，如此纔不孤負了他的一番相贈之意。

以覺遠的自述，他創出這套攝生功的目標，乃是強身健體，延年益壽，絕非殛斃逞強，以是他之平生毫不與人動武。

當下李重九又翻開一頁……

而少室山下，已到了春耕時候，隋朝時佛教大興，寺廟不消繳稅，田產又多，香火鼎盛，故而乃是淨土普通的存在。

待翻開第二卷時，李重九卻悄悄地咦了一聲，本來卷中所書的已並非佛經了，而乃是覺遠自述之詞。

李重九往山坡下看了一眼，隻見數百名衣衫襤褸的流民，或坐或臥，集合劈麵的林子裡。他們眼巴巴地望著遠方炊煙裊裊的村莊，另有那一片翠綠的地步，臉上皆是暴露巴望的神采。

但眼下少林寺的好日子卻了，因為山下賤民的增加，山下的春耕亦停止的倍加。

李重九低吼一聲，弓弦崩動，箭若流星，破空而出。

“不可，”一名大哥的和尚，乃是普勝派來的寺中長老，他開口言道，“如果施粥，隻會讓山下的流民越聚越多，本寺到時又冇有那麼多米糧，這些流民待到無米可食的時候，就會激起民變。”

上百萬雄師空懸於外，每日所費米糧，半晌可堆積成大山，頃填塞湖泊，而為了運輸此米糧，民夫轉於門路，其饋運者更倍於百萬之數，一時農耕荒廢，又兼之重役，死於道上不計其數，其他之人，更是紛繁流亡。

隻聽咻地一聲，箭矢破空之聲，嘩得一聲疾響，竟然震的耳膜微微疼痛，

李重九臂似鐵鑄，以往皆開不滿的三石強弓，這一次竟然被他拉得直如滿月。

臨戰之前，兵部尚書段文振，身染沉痾，臨終前上書天子，應出其不料，速克平壤，若遊移不決非上策，三月段文振病死軍中。

當下有一名和尚奔到那樹乾之處，要將李重九箭矢拔出，隻見對方憋得滿臉通紅，亦冇法將任何一箭拔出。

大業八年壬申年正月時，當今的重瞳天子，下詔攻打高句麗。陸路擺佈各十二軍，共一百一十三萬橫鋪而攻之，雄師首尾接踵，鼓角相聞，旗號亙九百六十裡。

“莫要傷人！”

那少林寺長老覺得李重九對流民脫手，當下喝止，但是晚了一步。

跳過卷首以後，即楞伽經之註釋。

這段意義李重九有所體味，說得是禪宗初傳時，自達摩，慧能夠來一向以楞伽經印心，當時以楞伽經為傳授典範的僧侶被稱為楞伽師。楞伽師當中多乃是梵衲行，乃禪宗發端，到了禪宗五祖以後，禪宗則改以金剛經印心，終而發揚光大。

吾幼年時為黃冠後見戰亂分離遂以濟世活人天下承平仍見民生痛苦老讀佛經乃生濟世渡人之念入佛門修行……

接連三響，三箭皆中，如摧枯拉朽普通，箭矢竟緊緊定在的樹乾之上，並且從左到右一字平開。

李重九當下張弓引箭，對準了那顆枯樹。

此經初祖達摩授予慧可時雲我觀漢地，唯有此經，仁者依行，得意度世。”固慧可弟子持此經以修持者，以“專唯念慧，不在話言”為念，固而世稱楞伽師。