酆於身為天山的親傳弟子，深知乃師脾氣，億萬世人能入其法眼者屈指可數，而閻浩恰是此中之一。

貝七華點頭道：“白蓮教是一個非常特彆的存在，不能用單一的宗教或者門派去定義它，也不能用簡樸的正邪去評判它。縱觀它的全部生長史，總與世道盛衰、朝代更迭有著莫大乾係，從中能夠總結、汲取很多經曆經驗和體例事理。扯遠了，還是回到你之前的題目上，白蓮教蕪濫日趨，早在正德年間便已經突破了可調控的均衡，乃至還纏累了全部佛門。嘉靖初年，或朝或野、或明或暗多方身分影響下，局勢再一步惡化，朝廷紙麵口頭上的政令對白蓮教已冇法起到束縛停止的感化，因而動用武力彈壓。嘉靖八年，‘白蓮血會’前夕，朝廷調兵五萬圍殲龍華教、金禪門、聞香寺、還源道、三陽廟、圓頓派六明白蓮教支派於湖bei襄樊一帶，六派處境岌岌可危。當時的嚴世蕃也就你們現在這般大，單身密會閻浩和金禪中正，以後聞香、還源、三陽、圓頓四派蒙受冇頂之災，金禪門抽身出險，龍華教安然無恙。那次密會的細節鮮有外人曉得，我隻曉得嚴世蕃為此支出了一隻眼睛的代價，和閻浩達成了一個三十六年之約。而他和金禪中正並冇有談攏，據傳這也是厥後導致‘白蓮佛會’演變成‘白蓮血會’的直接啟事之一。”

放眼望去，在這組陣仗龐大的修建群中並未見到設想中的大隊人馬持械列隊的森嚴場麵，隻要一人於轅門下長身而立。

留意言點頭道：“反對峨眉、青城二派靠得是事理而不是武力，以是無需去太多人，人多了反倒輕易生亂，我和沐師妹、陽兒三小我去就成。為了以防萬一，老遠你帶領我們莊的其他弟兄在前麵策應。小英兒身材不適就留在家中涵養，小燕兒和小筠兒留下來照顧，彥清你也留下來，好幫著照顧一下。”東方燕好玩樂愛熱烈，但比起公冶世英，這些十足不值一提；留彥清心高氣傲，不甘於留守，聽到梁筠竹也會留下，隻張了張嘴並未作出反對；梁筠竹本就無甚主意；餘人均無貳言。

一小我的周邊多多極少總會包裹著一些外在的事物，而這些事物常常能夠客觀實在地反應出這小我的部分資訊。比如說宅邸，坐擁豪宅者，必非常人。

公冶世英悄悄擺手，表示無礙，作深呼吸以調劑心態、規複靈台，卻不慎岔氣激發狠惡咳嗽。東方燕大急，一邊幫著順氣，一邊將人扶上椅子，但並無結果，仍然劇咳不止，麪皮漲紅如肝，身子伸直成團。蕭正陽趕快上前用手掌貼住公冶世英的背心，渡入一股真氣，少頃見效，咳嗽由強轉弱，再過少頃身子敗壞、麵色好轉。公冶世英的身材狀況也牽動著其他世人的心，確認並無大礙，纔敢放下懸心。

聞人懷道：“略知一二，相傳白蓮教淵源自佛門淨土宗，興於唐朝，盛於北宋，信奉阿彌陀佛，倡導唸佛持戒，不殺生、不盜竊、不邪淫、不妄言、不喝酒，以期往生西方淨土，教義淺顯規正，隨者如流。時移世易，到了蒙元期間，白蓮教的範圍越來越大，教徒如雲、支派林立、遍及八方，卻與佛門初誌真義漸行漸遠，內部良莠不齊，教義忽怠，戒律敗壞，彷彿成了一個魚龍稠濁的大染缸。元末亂世，群雄驅虜，白蓮教在此中起到了首要感化。太祖天子雄才偉略，安定天下，奠定大明江山，針對佛門公佈了一係列律法軌製。當時白蓮教共同主動，教派再次得以生長強大，然盛景不長，蕪濫日趨，難逃分崩式微之命。對此師祖陽明公曾以‘偽昌難恒’四字總結，妙言要道。本身貧乏神髓，寄生於梵學外皮之下，投機取巧，終難悠長。”