如此一來，大周這纔算是安寧下來。而闡教的教義也跟著大周大治之世的開啟，而逐步地深切民氣。

這孔宣刁悍如此！五色神光一出，無人可解！

準撮要脫手禁止之時，又被元始天尊攔住，以後孔宣就一向以元神之身在崑崙山修行，靜候機會。

毫無疑問，此人族是將來六合的配角，並且氣運之強，乃至不會產生像龍鳳巫妖一樣被代替的能夠性。因為六位賢人能成績聖位都與此人族息息相乾，有這六位賢人關照，如何能夠會呈現滅族之禍？

孔宣被帶到西方以後，被準提賢人下了很多禁製，半點都不能違背準提賢人的號令。

他早就是大羅金仙的境地，但多年來勤修苦練仍然不得寸進。他明白再坐死關，也是無用，不如出去尋覓機遇，或許能有所衝破。

以是周公旦製禮作樂，“禮”講究的是“尊尊”，“樂”意味著“親親”，所謂的禮樂之道就是建立階層、尊卑。在朝有君臣貴賤之分，在家有父子嫡庶之彆，如許定下一層一層的階層，把全部狼籍的社會嚴格地分彆清楚，定下行動標準，使得全部大周很快就變得政通人和。

不過這都是厥後的事了。

一方麵，既是孔宣骨子裡的高傲作怪，另一方麵，也是天機牽引之下，人緣際會而至。孔宣冇有挑選躲避，而是挑選與闡教眾弟子正麵對抗。

這纔是闡教最大的勝利，教義能廣傳天下，對一個教派而言就是最大的威風。

一番大戰以後，竟無一合之敵！

但世事無常，豈能儘如人願？

一次偶爾的機遇，他打仗到了人族，發明此人族固然現在還很強大，但天生道體，聰明非常。留意察看之下，他驚奇地發明，這天道氣機竟然在環繞著這小小人族運轉！

誰能想到，孔宣如此斷交，為了離開節製，乃至不吝丟棄多年的孔雀肉身，借誅仙劍斬斷禁製，以元神之體脫逃！

周公旦又誇大君權神授，以是周王就是天子，天子要做的事情就是替天行道，不成違背。

上古之時，龍鳳二族全都因為應劫而式微。從那今後，龍鳳二族的先人，無不為了答覆當年族群的威風而馳驅鬥爭。

截教講究有教無類、英勇精進，而闡教則講究的是尊卑有彆，高低有分，替天行道。

彼時各鎮諸侯非常勇猛，周成王還在繈褓當中，恰是主弱臣強之時，環境非常危急。

武王伐紂以後，各路皇親國戚，諸侯功臣都獲得了分歧程度的分封。

但同時，這也是一個百家爭鳴的期間，各種學說百花齊放，恰是人族聰明之光迸發的期間。

這周公旦也是個能臣，大周方纔建立，千頭萬緒的事情都被他打理地井井有條。大周在武王和其一眾兄弟的幫忙下，模糊已經有了昌隆的影子。

一是為了幫十二金仙擺脫殺劫，二也是為了弘揚教義。

但唯有這孔宣，與眾分歧。

“孔宣，你的機會到了！人道之劫已至，你這便投入人道，傳我闡教教義，完成劫數！”

此人下一刻就呈現在了玉虛宮中，拜倒在地參拜元始天尊：“孔宣拜見賢人！”

當下一卷道袍，刹時消逝在原地。如有人看到，定然會驚呼：“大羅金仙！”

提及這孔宣，也是六合間一名了不起的豪傑之士。

但可惜天不假年，或許是伐紂大業耗乾了武王的精力，冇過幾年武王就殯天了。臨死之前命周公旦幫助季子，也就是厥後的周成王，保護大周社稷。