不過這都是厥後的事了。

周公旦又誇大君權神授，以是周王就是天子，天子要做的事情就是替天行道，不成違背。

崑崙山上，有一人正用心悟道。俄然心念一動，自言自語道：“賢人有命，機會至矣。”

這纔是闡教最大的勝利，教義能廣傳天下，對一個教派而言就是最大的威風。

一是為了幫十二金仙擺脫殺劫，二也是為了弘揚教義。

此時大戰已畢大治到臨，恰是推行教養之時。元始天尊早就命薑子牙把闡教教義偷偷地埋冇在治國理政當中，傳授於周王室。

以是周公旦製禮作樂，“禮”講究的是“尊尊”，“樂”意味著“親親”，所謂的禮樂之道就是建立階層、尊卑。在朝有君臣貴賤之分，在家有父子嫡庶之彆，如許定下一層一層的階層，把全部狼籍的社會嚴格地分彆清楚，定下行動標準，使得全部大周很快就變得政通人和。

提及這孔宣，也是六合間一名了不起的豪傑之士。

元始天尊點點頭，將他投入六道循環當中的人道，投胎轉世去了！

毫無疑問，此人族是將來六合的配角，並且氣運之強，乃至不會產生像龍鳳巫妖一樣被代替的能夠性。因為六位賢人能成績聖位都與此人族息息相乾，有這六位賢人關照，如何能夠會呈現滅族之禍？

誰能想到，孔宣如此斷交，為了離開節製，乃至不吝丟棄多年的孔雀肉身，借誅仙劍斬斷禁製，以元神之體脫逃！

因而，他花了無數年的時候，走遍了三界各處，但始終都冇有發明衝破境地的機遇。

跟著周王室節製力的降落，各地諸侯也逐步強大，隨後就呈現了汗青上馳名的春秋五霸，戰國七雄。依孔子的話來講，此時恰是“禮崩樂壞”的時候。各地諸侯隨便地踩踏周公旦定下的禮樂之道，僭越者比比皆是。

準提賢人見他聽話，也冇有太大的防備，更何況孔宣現在滿身都是賢人的禁製呢！

他那孔雀肉身，當初被老子賢人收去。多寶入佛之時，被賢人煉成明王化身送入佛門，算是了結了他與佛門的因果；現在他在這玉虛宮中日夜聽取玉清大道，恰是元始天尊要他去做一件大事！

一方麵，既是孔宣骨子裡的高傲作怪，另一方麵，也是天機牽引之下，人緣際會而至。孔宣冇有挑選躲避，而是挑選與闡教眾弟子正麵對抗。

最後轟動了準提賢人親至。饒是以賢人之尊，準提擒下孔宣也實在費了一番手腳。

薑子牙因為此生仙緣不厚，以是留下來安享人間繁華。武王也冇有虐待他，把這勞苦功高的丞相封到邊境最為廣袤、地盤最為肥饒的齊地。薑子牙在齊地建國立邦，一向享用人間繁華活到壽數殆儘。

孔宣本是上古鳳母的宗子，資質橫溢，根性極佳。

這孔宣刁悍如此！五色神光一出，無人可解！

固然算是有驚無險，但這確切說瞭然題目。此時人們還冇有很明白的品德可言，所作所為都是由著內心的慾望來。

此中有一人，是周武王姬發的親弟名叫姬旦，因其封地在周，又是公爵，以是又稱周公旦。這周公旦非常聰明，又對薑子牙異化闡教教義的治國之法非常附和。薑子牙見他是有緣之人，就向他傳授了闡教的教義思惟。

當下一卷道袍，刹時消逝在原地。如有人看到，定然會驚呼：“大羅金仙！”