分為五部。彼土俗人有五性故著五色衣。為表五種神異故也。問佛入涅槃之時。三衣為在那邊。答說處罰歧。若依胎經雲。佛將入涅槃手自牒三衣置金棺中以儭佛身。若依摩耶經說。摩耶從忉利天下不複見佛。唯見佛僧伽梨及錫杖。而自悲歎雲。我子活著著執此物以用度人。今空無主。以此而推三衣猶在。三藏雲。佛五條即在彌梯羅國。七條在半遮屍國。大衣及錫杖在罽賓國。尼師檀在迦毗羅國。持缽者。一隨順三世佛法。二者為破外道手自捧食。三顯威儀利物分歧輕賤乞人。四為示永功德器。無量壽經雲貯功德示福田。著法衣示福田。律中雲。佛將阿難往南山國。彼土多有良田。鄰壟敬愛。仍令傳像之以製衣。表削髮之報酬世福田能令施心種子獲無量報。有散種良田收功而萬倍故。衣之條葉擬似田之壟畔。以是經雲示福田也。缽姼羅此雲應量器。即表削髮人體具智斷表裡呼應便是應受人天扶養之器也。佛初受二女乳糜。便是金器盛之。廣於一尋。此是未成道時食器也。至成道竟次受提謂波利父老所施果。或言是糗。爾時未有缽。自念。三世諸佛無有手捧食法。是以四王奉以四缽。佛以手案之分解一缽。而四重文現。又三藏雲。淨居天還將疇昔四王石缽以付四王。四王各用奉佛。此缽今在罽賓國。有塔盛之。至像法滅四王還將付淨居天。淨居天待彌勒出令四王送與彌勒。然缽之大小三品分歧。上品容三缽他飯。一缽他羹。餘可食品者半羹下品則容一缽他飯。半缽他羹。餘可食品半羹。若大於極少於大是為中品缽。缽他是本國六舛器。上品缽則容三鬥。可盛二鬥七舛食。須空上三舛。以示少欲。下品缽容一鬥半。可盛一鬥二舛食。須空上三舛。則是一鬥二舛。兩盈之間名中品缽也。大智論雲。明缽有八種。不準弟子畜金銀缽。恐生貪故。不準畜木缽。受垢故。但許畜二種。謂鐵瓦等也。佛畜石缽也。問曰。很有佛不著法衣不消缽不耶。答有。大論雲。天王佛作白衣威儀也。入舍衛大城乞食下。第四明乞食之處所。舊解雲。園去城有千二百步。或有言四裡。如來受食其法有三。一坐待日時。名膳自至。二則外來請佛。請佛有二。一者佛與眾僧俱去。二者僧去而佛不去。遣人請食。以是不去者凡為五事。一為入定。二為諸天說法。三為看病比丘。四為案行房舍。五為欲製戒也。三者如來自行乞食。行法有三。一則飛空而去。二者足離地四寸而印文現地。三者足踐蓮華而蓮華動而足不動。佛以是塗步乞食者。依瓔珞女經凡有十事。一者如來入城乞食。眾生見佛三十二相如須彌山王故發菩提心。必求如來身也。二者城中有盲聾疾病等人乃至百苦。不能得至如來所。是故如來入城放光照之。眾苦歇息便發菩提心。三者為刹利婆羅門豪貴父老自恃種性不生敬心。見如來威德嚴儀挺特有異於油滑憍慢心息。故發菩提心。四者為保護女人有三監五礙故不得見佛。又為懶惰者雖與如來鄰住而不能往。故佛今入城令其因得禮拜問訊。故發菩提心也。五者如來入城四王八部皆悉導從。各齎華香歌頌扶養。城中人見即便生念雲。諸天尚舍天樂扶養於佛。我等雲何而不扶養禮拜者哉。故因發心也。六者如