阿耨多羅三藐三菩提：

表示恭敬之意。有合權實之掌，而應中道之行的意義。雙掌合一，以表便利權巧與實相究竟是一而不二，大小乘皆可融通。又十指表十法界；合十，表合十法界存於一心當中──事理一如，權實圓融。

【原文】

【註釋】

舍衛國鳩羅父老之子，是佛十大弟子中之最善解空理，被譽為解空第一。他初生之時，家中統統的財寶，都俄然不見。即請相師返來卜卦。相師說：「這是一個很可喜的事，貴子初生，室中財寶統統皆空，象徵其為解空第一人，故取名『空生』；這是大吉大利的事，他將來是不會為人間上名聞利養所束縛，亦名『善吉』。」傳說他是青龍陀佛，倒駕慈航，為幫助釋迦牟尼佛教養眾生，而示現於娑婆天下。

佛陀嘉許說：「很好！很好！須菩提！正如你所說，佛陀長於珍惜顧念諸菩薩，長於教誨付囑諸菩薩。你們現在細心靜聽，我為你們講解，如何安住菩提心，如何降伏妄圖心，善男人、善女人，發了無上正等正覺的菩提心，應當以下所說，如此去安住菩提心，不令忘失；如此去降伏妄圖心，令它不再生起。」

讚佛之辭。有四種含義：1、時罕見，指講此經之時，眾緣成熟，機罹難遇；2、處罕見，講此經的處所，甚為可貴；3、德罕見，佛陀三覺圓，萬德具，能在此說法，實是罕見；4、事罕見，另一方麵，須菩提本身能向此穿衣用飯處，討得其中動靜，也是向來不知，本日方悟，真可說是罕見。

罕見：

合掌：

*本分是論述般若本體的妙用，原是不假他求，隻在平常餬口內裡，弟子跟從在佛陀身邊數十年，一貫不知佛陀的動靜去來，穿衣用飯處，所含的般若妙趣，隻道與眾生普通。解空第一的須菩提，是今般若會上的當機者，慧眼看破佛陀在餬口中所含的般若妙趣，乃代表大眾，恭請佛陀說法。從須菩提所發問的「如何使菩提心常住不退」、「如何降伏妄念之心」，掘開了金剛般若的法源，使統統人間無量的眾生，同沾佛法的甘露，得大擺脫。

菩薩：

印度人所著衣物，係遍覆滿身，到禮佛時才暴露右肩，一方麵表示敬意，一方麵表示須菩提成心示現權教，以是有隨後「應雲何住？雲何降伏其心？」的發問。

須菩提：

時長老*須菩提*在大眾中，即從座起，偏袒右肩*，右膝著地*，合掌*恭敬，而白佛言：「罕見*世尊！如來善護念諸菩薩*，善付囑諸菩薩。世尊！善男人、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提*心，應雲何住？雲何何降伏其心？」

「是的，佛陀！我們大師都樂意聽聞。」

【譯文】

音譯菩提薩埵。華語舊譯為「覺有情」，新譯為「大道心眾生」。指唯有大憬悟的眾生能發無量大願，上求無上菩提，下而好處眾生；修諸波羅蜜行，將來要入佛果位。眾生多有情慾，而不能覺醒，唯菩薩在眾生當中，自能憬悟而不染，又能化導眾生而令覺之。

偏袒右肩：

這時，長老須菩提，在大眾中站起來，偏袒著右肩，以右膝跪地，雙手合拿，虔誠恭敬地向佛陀問道：「人間罕見的佛陀！佛陀長於珍惜顧念諸菩薩，長於教誨付囑諸菩薩。佛陀！如果有善男人、善女人，已建議無上正等正覺的菩提心，如何才氣安住？如何才氣降伏妄心？」