金剛經_依法出生分第八 首頁

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依法出世分第八*

*經中所提出的四句偈有多種說法,究竟是哪四句,古來群情很多。總之,這四句偈,不必太決計去彆離是哪四句,泛指經文中任何最小最短的偈子。

【註釋】

須菩提言:「甚多,世尊!何故故?是福德即非福德行,是故如來講福德多。」

「須菩提!譬如有人用盛滿三千大千天下的七寶去佈施結緣,你以為此人所獲得的福德果報,多未幾呢?」

*本分論述般若聰明,是三世諸佛之母,能出世諸佛,亦是統統佛法的本源,再明白地說:因諸佛由般若智,證真如之理,亦即先以般若為師,故說諸佛今後經生;又諸佛所證真如之理,起般若便利智,為眾生說法,此經又為諸法之師,以是說,諸法今後經出。

「若複有人,於此經中受持*乃至四句偈*等,為彆人說,其福勝彼。何故故?須菩提!統統諸佛及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法,皆今後經出。須菩提!所謂佛法者,即非佛法。

「須菩提!所謂的佛法,不過依俗諦而立的化名,並非就是實在的佛法,因為眾生有凡聖迷悟的彆離固執,佛陀為了開悟眾生,不得不便利言說。若以法性畢竟空而言,求諸佛的名字稱尚不成得,另有甚麼叫做成佛的無上正等正覺之法呢?」

「須菩提!於意雲何?若人滿三千大千天下*七寶*以用佈施,是人所得福德,寧為多不?」

七寶:

須菩提答覆道:「很多,佛陀!為甚麼?因為七寶佈施,所獲得的是人間有相的福德,以是佛陀說福德多;如果從性上說,冇有所謂福德的稱呼,那裡有多和少可說呢?佛陀不過是隨順世俗,說七寶的佈施,所獲的福德是很多。」

三千大千天下:

【譯文】

【原文】

指七種貴重的財寶。即金、銀、琉璃、虎魄、硨磲、瑪瑙、珊瑚。

「如果又有一人,能夠信受奉持此部經,即便短至受持此中四句偈等,又能夠為彆人講解,那麼,他所得的福德果報更要賽過佈施七寶的人。甚麼原因呢?須菩提!因為十方統統諸佛,都今後經出世,此般若法為諸佛之母;又統統無上正等正覺法,亦今後經出世,此經又為諸法之母。是以,如果冇有此經,也就冇有十方統統諸佛,以及成佛的無上正等正覺法。

指對於經中的義理,能夠體味而服膺於心,叫做「受」;體味以後,能念念不忘,並且實際於平常餬口中,就叫「持」。

受持:

係為當代印度人之宇宙觀。謂以須彌山為中間,四周環抱四大洲及九山八海,稱為一小天下,乃自色界之初禪天至大地底下之風輪,其間包含日、月、須彌山、四天王天、三十三天、夜摩天、兜率天、樂竄改天、他化安閒天、梵世天等。此一小天下以一千為集,而構成一個小千天下,一千個小千天下整合一其中千天下,一千其中千天下整合一個大千天下,此大千天下起因小、中、大三種千天下所整合,故稱三千大千天下。又於佛典之宇宙觀中,三千天下乃一佛所教養之範疇,故又稱一佛國。

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