*佛陀所證悟的法界真如，劃一虛空，既無彆離心識，則相互一如，人我劃一，眾生皆是其心內之眾生，當然皆能悉知。無彆離心，就彷彿一麵大圓鏡，物來即映，了無遮礙，洞然明白。

「如是，世尊！如來有天眼。」

【註釋】

佛陀又問：「須菩提！如你剛纔所說，佛眼可攝統統眼，一沙可攝統統沙，在諸佛天下中的統統眾生，統統各種分歧的心，佛也是完整曉得的。為甚麼呢？因為眾生的心源與佛如一，比方水流歧脈，泉源是一，心性同源，眾生心便是佛心，以是，如來能悉知眾生心性。但是，眾生往還六道，隨業逐流，丟失了本心，反被六塵的妄圖心所矇蔽，生出各種虛妄心念，這類種心皆不是實在穩定的心性，隻是一時化名為心罷了。這疇昔之心、現在之心、將來之心，不過皆由六塵緣影而生，念念相續，事過則滅，這類種無常虛妄之心，是不成得的。

五眼之一。所謂五眼，即（一）肉眼：世人所具的眼根，受各種停滯而不通達；（二）天眼：天人所具的眼根，人中修禪定可得之。雖表裡、日夜皆能得見，但仍有理障；（三）慧眼：為二乘聖賢照見劃一法界空無相的聰明，但因所知障故，有智無悲，雖勝天眼，猶不及法眼能悲智並用；（四）法眼：是菩薩為適應機遇，度化眾生故，照見統統世出世法，不同諸相，以及眾生心數，後果結果，如幻緣起的聰明；（五）佛眼：佛陀照了諸法實相，圓具前四眼，而超勝四眼者。

「須菩提！於意雲何？如來有肉眼*不？」

佛陀又問：「如來有天眼嗎？」

【原文】

「是的，佛陀！如來也有天眼。」

「須菩提！於意雲何？如恆河中統統沙，佛說是沙不？」

闡發了究竟無我的義理以後，才氣見萬法如一，見眾生心如我心。

「是的，佛陀！如來有佛眼。」

「如來有冇有法眼？」

「須菩提！如來具有遍照統統十界的佛眼嗎？」

「須菩提！如果一沙一天下，那麼像一條恆河沙那麼多的恆河，這河中每一粒沙都代表一個佛天下的話，如此，佛天下算不算多？」

「是的，如來具有慧眼。」

「須菩提！於意雲何？如來有慧眼不？」

肉眼：

「如是，世尊！如來有佛眼。」*

「須菩提！於意雲何？如來有佛眼不？」

「是的，如來具有法眼。」

【譯文】

佛告須菩提：「爾所國土中統統眾生多少種心，如來悉知。*何故故？如來講諸心，皆為非心，是名為心。以是者何？須菩提！疇昔心不成得，現在心不成得，將來心不成得。

「甚多，世尊！」

一體同觀分第十八*

*以上這五眼的五問五答，皆是要表白劃一實在相本體，在聖不增，處凡不減，所謂「溪山雖彆，風月是同」，不但佛佛道同，亦且在凡同凡，在天同天，在聖同聖，在菩薩同菩薩。以是雖在凡夫，亦可五眼具有，隻是凡夫有所知障，各以己見為是，便不能徹見統統，侷促於一偏之見。

「是的，如來講是沙。」

「如是，世尊！如來有肉眼。」*

*此答正顯現如來不異凡夫，生佛劃一，如來雖具五眼，亦不離眾生肉眼。

「須菩提！於意雲何？如來有法眼不？」

「如是，世尊！如來有慧眼。」