必須具有信實、信德、信能三前提。

淨信：

法相、不法相：

【譯文】

*本分在論述，顯真空第一諦，說因修要無住，果證要無得，方為無依無得的實相般若。這類甚深妙法天然不易令人生起實信；謂實信者，是必須由聰明瞭達無所得法，修無所得行，證無所得果，然後才美滿了徹第一諦，所以是罕見可貴的。

便是「不起有為見，不作有為解，真俗統統捐，聖凡悉劃一」，信賴本身中有本來的佛性，冇有染汙，與諸佛是劃一無二的。

「根」，有發展之義。善根便是可生眾善之根。若依相宗而言，無「貪、瞋、癡」三毒，即為善根。若依本經，則「阿耨多羅三藐三菩提心」乃是萬善之根。

專指「修行要無修，證悟要無證，佈施要無相，度生要無我」的真諦。

「法相」，凡是指執五蘊、十二處、十八界等諸法為實有，是一種「有病」；「不法相」，指固執諸法皆空，是一種「空病」。但在此處「法相」則專指固執般若波羅蜜法為實有穩定的有為法，也是屬於一種「有病」；「不法相」專指外道固執諸法皆無、涅槃亦無的「斷滅空見」。

信：

「何故故？是諸眾生，若心取相，即為著我、人、眾生、壽者。若取法相，即著我、人、眾生、壽者。何故故？若取不法相，即著我、人、眾生、壽者。是故不該取法，不該取不法。

言說章句：

「這是甚麼事理呢？是因為這些善根眾生，不再妄執有我、人、眾生、壽者四相的對待彆離，不會固執有為的生滅法相，也不會固執有為的空寂法相。也冇有不是諸法的執相。如此則心無所住，而修無相之行，故獲功德泛博。

【註釋】