因為老子的輩分大，與釋迦牟尼同代而又稍高。以是，在厥後與佛教爭奪信徒的鬥爭中，老子又成了玄門信徒們的鋒利兵器，呈現了“老子過函穀關化胡”之說，硬把佛祖如來講成是老子的長輩，說成是老子的弟子。從而呈現了“三教出一門”的說法，這個題目，會在今後的作品相乾《玄門流派、“三教出一門”之說》論述，這裡也未幾說。

提及太上老君，曉得的人很多，但觀點不必然會很清楚，因為本書大部分人物都是由《封神演義》克隆而來，以是太上老君也是本書中的大神仙，固然出場的次數極少，但倒是對本書主題構思有首要影響的人物。以是，專門寫這篇文章，讓大師對太上老君，也就是老子，有一個詳確的體味．

老子即然被神化，形像也變得神乎其神，說法很多，《酉陽雜俎》前集卷二描述老子的說法比較典範：“老子高九尺，或謂二丈九尺，耳三門而無廓，綠眉毛中有紫毛長達五寸，綠眸子中有紫光，鼻子雙柱，渾身綠毛白血，頂有紫氣。”但這類說法有失持重。得不到大眾的承認。

張道陵（公元34年—156年），沛國豐（今江蘇豐縣）人，曾入太學，通達五經，漢明帝時，當過巴郡江州（今重慶）令。後創建玄門。張道陵固然是玄門的實際初創人，但卻抬出老子做為教祖，並尊之為太上老君。《品德經》今後也成了玄門當中最首要的典範。

關於老子出世的傳說，有一種最奧秘而又風路程度比較高的說法，說其母親看到天上一顆大流星入懷，從而有孕，而這一有身不是十月懷胎，而是整整懷了七十二年，生下來頭髮鬍子都白完了。生而能言。以是稱為老子，因為其母生之於李樹下，以是指樹為姓，以是姓李。又因為他長著一雙與眾分歧的大耳朵。他的名字又與這雙大耳朵相乾。

太極圖象情勢就是陰陽圖。涵指六合運轉的規律。就是“道”。無上。宇宙。

但《封神演義》中對老子的來源冇有多做先容，但是卻用幾首充滿溢美之詞的春聯和詩詳細地概括了有關他的神話傳說和事蹟。

西漢末年，佛教傳入中國，東漢光武帝劉秀建武十年，張道陵出世。

把老子神化，對老子的崇拜，也是一個汗青延革的過程。

天生八景宮中客，不記人間幾萬年。

《第五十回叁姑計擺銀河陣》的詩：

鴻蒙傳法，又將胡人西渡出函關。

函關施法道常明。

對老子的崇拜在唐朝達到了顛峰，唐朝李家天子，為給本身臉上貼金，舉高李家家世，便找到玄門的大教主太上老君，與其攀敘上家譜，尊其為始族，自稱是老君的後代，“神仙之苗裔”。併爲此製造了很多神話。

本書以弘揚和尊敬中國本土宗教玄門為主題。是以情節烘托人物的寫法。目標就是讓朋友們看了能感覺是這是個很美好的故事。

小說中牽涉描述老子的書，影響最大的就是吳承恩的《西紀行》和許仲琳的《封神演義》。

3、小說中的老子

《舊唐書》記錄，唐高祖李淵起兵之初，在霍山與敵軍對峙，不能取勝，萬分焦炙。這時來了個自稱“霍山神使”的白衣白叟，求見李淵，表示打擊線路，終究取勝。道書《混元聖紀》直接就把“霍山神使”說成是太上老君派來的。