固然如許，吳承恩並冇有對玄門來個通盤否定。在對老子的描述中，固然冇讓老子備受尊崇，但是他還是承認了一些通行的說法。他是認同“老子過函穀關化胡”之說的，在《第六回觀音赴會問啟事小聖施威降大聖》裡，有如許一段話：

初期的玄門尊崇的神明是未幾的。太上老君以外，另有兩個弟子，一名是道家學派的另一代表人物莊子，被奉為南華真人，另一名則是請老子著書的函穀關關令尹喜，被奉為無上真人。除此以外，還尊崇三官，這三官是天官、地官、水官。太上老君是至尊無上、神變無方的最高神明。而天官、地官、水官是宗教在原始階段對天、地、水的天然崇拜。這三官的服從是為人賜福、免罪、解厄。也稱三元大帝。因為三官與本書無關，這裡就未幾做先容。

武德三年（公元602年）蒲月，晉州人吉善行於（今山西省浮山縣）羊角山（今稱龍角山），見一老叟，乘白馬朱鬣，儀容甚偉，曰：“謂吾語唐天子，吾汝祖也，本年平賊後，子孫享國千年。”高祖異之，乃立廟於其地。

這裡是說他曾變成五色玄黃，入奧妙聖女口中，蟬蛻度世，傳經送典。在人間讓人們識得五行之奇妙，因為軒轅黃帝殺伐太重，他也曾度軒轅黃帝清心悟道。過函穀關的時侯，留下了《品德經》

短笛仙音隔隴聞；

鴻蒙傳法，又將胡人西渡出函關。

如果說老子的《品德經》中的奧秘主義的成分，很輕易與宗教思惟銜接，而莊子的書《莊子》則進一步闡揚了道，他在書裡大談一些傳說人物得道成仙，長生不死，位列星宿。這些都給張道陵創建玄門帶來現成的實際根本。

《老子》一書文約義豐，被譽為哲學詩。廣博高深。其思惟觸及政治、經濟、軍事、哲學、美學、汗青、文學、宇宙學、人體科學、奧秘等多方麵，正因為如此，才為厥後的玄門所用，並奉為典範。而老子本人也理所當然的被奉為玄門的開山祖師。

“太上老君”是玄門對老子的尊稱，最早見於《魏書》，“老君”之稱最早見於《後漢書》。

最除的“道”，稱為道家，是春秋戰國期間諸子百家的一個學派之一，當然，道家是比較馳名譽和名譽的。而這一學派的代表人物就是老子和莊子。

話表大力鬼王既調了真君與六兄弟提兵擒魔去後，卻上界回奏。玉帝與觀音菩薩、王母並眾仙卿，正在靈霄殿發言，道：“既是二郎已去赴戰，這一日還不見回報。”觀音合掌道：“貧僧請陛下同道祖出南天門外，親去看看真倘使何？”玉帝道：“言之有理。”即擺駕，同道祖、觀音、王母與眾仙卿至南天門。，早有些天丁、力士接著。開門遙觀，隻見眾天丁布坎阱，圍住四周；李天王與哪吒，擎照妖鏡，立在空中；真君把大聖環繞中間，紛繁賭鬥哩。菩薩開口對老君說：“貧僧所舉二郎神如何？果有神通，已把那大聖圍困，隻是未得擒拿。我現在助他一功，決拿住他也。”老君道：“菩薩將甚兵器？如何助他？”菩薩道：“我將那淨瓶楊柳拋下去，打那猴頭；即不能打死，也打個一跌，教二郎小聖好去拿他。”老君道：“你這瓶是個瓷器，準打著他便好，如打不著他的頭，或撞著他的鐵棒，卻不打碎了？你且莫脫手，等我老君助他一功。”菩薩道：“你有甚麼兵器？”老君道：“有，有，有。”捋起衣袖，左膊上取下一個圈子，說道：“這件兵器，乃錕鋼摶煉的，被我將還丹點成，養就一身靈氣，善能竄改，水火不侵，又能套諸物；一名金鋼琢，彆名金鋼套。當年過函關，化胡為佛，甚是虧他，遲早最可防身。等我丟下去打他一下。”話畢，自天門上往下一摜，滴流流，徑落花果山營盤裡，可可的著猴王頭上一下。