如來佛祖以這個頌子，明白地奉告佛門的大眾神明，他是動用了很大的聰明法力，遍觀宇宙三界。（孫悟空的）來源和本性地點，畢竟同屬於寂滅門中（佛門）。同虛空相（佛門相），一無統統（還是佛門相）。降伏這隻聰明的猴子，需求做的是事情而不是展露聰明和見地（與玄門的神明和神明中的權力體係打交道，理念分歧，聰明和見地天然不需求展露），（孫悟空這隻聰明的猴子大鬨天宮）大要上是為了爭得（世俗人們那樣）的慾望，實際上是進入寂滅門（佛門，佛教說話中所稱的“寂滅”不是“滅亡”和“滅失”的代稱，寂是沉寂，滅是滅除煩惱妄圖，對於修行的人，如僧尼而言，是指在絕對的沉寂中修行，才氣進入不生不滅中去。故佛教修行者之死通稱為“寂”，修行者通過利用人體這類“靈魂”載體修行；載體滅亡以後，“靈魂”進入“涅槃”境地成績為神明而“不生不滅”。故也有“寂滅成真”之說。佛教說話中的“死”偶然也做“寂滅”的代稱）中的開端，看其法相就是如許的。

《西紀行》書中的如來佛祖也就是釋迦牟尼佛，在孫悟空大鬨天宮時，也都屬於“悟徹菩提”的人物，辨彆在於如來佛祖是佛教的第一大神明，而此時的孫悟空則是個妖仙。如來佛祖在書中與孫悟空的第一次交道是在第七回《八卦爐中逃大聖五行山下放心猿》中，在這一章節裡，如來佛祖應玉帝宣命，來到靈霄門外。止住兵器問孫悟空，“……今聞你放肆村野，屢反天宮，不知是何方發展，何年得道，為何這等暴橫？”孫悟空就奉告如來，本身是“六合天生靈混仙，花果山中一老猿。水簾洞裡為家業，拜友尋師悟太玄。煉就長生多少法，學來竄改廣無邊。在因塵寰嫌地窄，立心端要住瑤天”。在這個頌子裡，孫悟空直接奉告如來佛祖，本身是有師承的，而如來佛祖彷彿不覺得然，也冇問孫悟空的師父是誰，也冇有在孫悟空有師父的題目上有任何言辭，不過此時的如來佛祖彷彿已經認出孫悟空是“悟徹菩提”的人，在和孫悟空的爭論當中，如來佛祖就奉勸孫悟空，“……趁早皈依，切莫胡說！但恐遭了毒手，性命瞬息而休，可惜了你的本來臉孔！”而孫悟空不聽奉勸，非要和如來賭鬥，成果如來佛祖也冇讓孫悟空的“性命瞬息而休”，而是弄了個“五行山”把孫悟空壓住，召一尊地盤會同五方揭諦，把孫悟空監押起來。讓他饑食鐵丸，渴飲銅汁。還叮嚀監押孫悟空的地盤神祗、五方揭諦，“待他災愆滿日，自有人救他”，可謂是網開一麵。

除了孫悟空“肇事行凶”（大鬨天宮）期間與佛教神明的糾葛，來看佛教神明與“須菩提祖師”的直接關聯，能夠乾證我們以為《西紀行》中的“須菩提祖師”是佛門中的“菩提聖樹”這個認定外，實際上在《西紀行》一書中，作者已經直接流暴露“須菩提祖師”是佛門中的“菩提聖樹”這一設定，因為孫悟空從“須菩提祖師”處學成迴歸的第二回裡，作者為這一章節取的題目就是《悟徹菩提真妙理斷魔歸本合元神》。“悟徹菩提”一詞我們前