3娑羅樹（梵文Sala），彆名“無憂樹”、“無尤樹”等。娑羅樹成為“四大聖樹”之一則是因為於摩耶王後在此樹下生喬達摩.悉達多太子，即厥後的釋迦牟尼佛祖。而釋迦牟尼佛祖又是在此樹下“涅槃成聖”的原因。寄意修行者要像釋迦牟尼佛那樣，充分掌控在這個有“生”有“滅”的人生過程，艱苦修行，終究才氣“涅槃成聖”，成績為“不生不滅”的神明。在佛教中“娑羅樹”被尊崇的職位與“佛陀”品階的神明相稱。

或許有些書友朋友會感覺不成思議，把佛教（漢傳大乘佛教）中的神明，通列了一遍，仍然冇法找出《西紀行》中的“須菩提祖師”在佛教（漢傳大乘佛教）神明中的位置，莫非我們的切磋走進了死衚衕了嗎？明顯不是。因為另有一項內容我們尚未列入，這就是漢傳大乘佛教中具有神明內涵，並被當作大神明來尊崇，卻冇有神明之稱的“四大聖樹”。

漢傳佛教中的“四大聖樹”為苾芻樹、閻浮樹、娑羅樹、菩提樹。這裡我們就簡樸的切磋一下這“四大聖樹”。

1苾芻樹（梵文Bhiksu），“苾芻”實在是雪山上一種草，也稱西天草、西域草。因以訛傳訛等身分，就成了漢傳佛教中的“四大聖樹”之一，佛教中把“苾芻”列入聖樹，緣於“苾芻”合適釋迦牟尼佛要求佛僧寬大忍耐，刻苦修行，弘揚佛法，挽救芸芸眾生離開苦海的“五德”（或稱“五義”），一體性柔嫩，喻削髮人能折伏身語；二引蔓旁布，喻削髮人傳法度人連延不斷；三芳香遠聞，喻削髮人戒欲揚德、芬馥為眾所聞；四能療疼痛，喻削髮人能斷煩惱毒害；五不背日光。喻削髮民氣中向佛如苾芻向日。“苾芻”或譯“比丘”，寓削髮和尚的品德，故僧尼也稱“比丘”、“比丘僧”、“比丘尼”。在佛教中“苾芻樹”被尊崇的職位與“羅漢”品階的神明相稱。

2閻浮樹（梵文Jambu），彆名“子棟樹”、“烏樹”、“海南蒲桃”等。閻浮樹成為“四大聖樹”之一緣於釋迦牟尼佛祖未離家修行之前，還是喬達摩.悉達多太子時，在閻浮樹下開端思慮有關人生、人間事理及真諦時，樹影不隨夕照挪動，開導了喬達摩.悉達多太子聰明，悟出“四諦”。“閻浮樹”成為“聖樹”，寄意喬達摩.悉達多太子出身崇高，衣食無憂，還能考慮到有關人生、人間事理及真諦，認識到大家間是個“苦界”，決定修行，“普渡眾生”。其彆人就更冇有來由不“思慮”人生這個磨難的話題了。喬達摩.悉達多太子在閻浮樹下的思惟像被厥後的信徒們當作“思惟菩薩”來供奉。而“閻浮樹”在佛教中被尊崇的職位與“菩薩”品階的神明相稱。

8、漢傳佛教中的“四大聖樹”

4菩提樹（梵文Bodhi），彆名篳缽羅樹、沙羅雙樹、阿裡多羅、印度菩提樹、黃桷樹、思惟樹、覺樹。為佛門“四大聖樹”之首，在漢傳佛教中也稱“憬悟之樹”。菩提樹成為“四大聖樹”之一則的啟事是釋迦牟尼佛祖在此樹下打坐苦修六年，在天將拂曉，啟明星升起的時候，獲得大徹大悟，悟徹菩提，證得佛果。在人間創建佛教，傳經宣法四十餘載後涅槃成聖。“菩提聖樹”在佛教中有“覺、智、道”的寄意。也是“憬悟、聰明、真諦、功果”的代稱。“菩薩”、“佛陀”品階的神明必須“悟徹菩提”，才氣“證得佛果”。在漢傳佛教中“菩提聖樹”被尊崇的職位高於“佛陀”品階的神明之上，釋迦牟尼佛祖和“菩提聖樹”的這類特彆乾係是一個首要身分。