2閻浮樹（梵文Jambu），彆名“子棟樹”、“烏樹”、“海南蒲桃”等。閻浮樹成為“四大聖樹”之一緣於釋迦牟尼佛祖未離家修行之前，還是喬達摩.悉達多太子時，在閻浮樹下開端思慮有關人生、人間事理及真諦時，樹影不隨夕照挪動，開導了喬達摩.悉達多太子聰明，悟出“四諦”。“閻浮樹”成為“聖樹”，寄意喬達摩.悉達多太子出身崇高，衣食無憂，還能考慮到有關人生、人間事理及真諦，認識到大家間是個“苦界”，決定修行，“普渡眾生”。其彆人就更冇有來由不“思慮”人生這個磨難的話題了。喬達摩.悉達多太子在閻浮樹下的思惟像被厥後的信徒們當作“思惟菩薩”來供奉。而“閻浮樹”在佛教中被尊崇的職位與“菩薩”品階的神明相稱。

3娑羅樹（梵文Sala），彆名“無憂樹”、“無尤樹”等。娑羅樹成為“四大聖樹”之一則是因為於摩耶王後在此樹下生喬達摩.悉達多太子，即厥後的釋迦牟尼佛祖。而釋迦牟尼佛祖又是在此樹下“涅槃成聖”的原因。寄意修行者要像釋迦牟尼佛那樣，充分掌控在這個有“生”有“滅”的人生過程，艱苦修行，終究才氣“涅槃成聖”，成績為“不生不滅”的神明。在佛教中“娑羅樹”被尊崇的職位與“佛陀”品階的神明相稱。

“四大聖樹”的來源，與後代佛教實際家和信徒們對釋迦牟尼佛的相乾談吐、故事停止發掘和清算有關。和佛教中的“三千諸佛”比擬，“四大聖樹”就顯得更加崇高，而在“四大聖樹”當中，“菩提聖樹”則是初期佛教信徒們最早崇拜的最具標記性、最崇高、最首要的圖騰（初期的圖騰為“菩提聖樹、足跡【寄意為釋迦牟尼佛祖的足跡】、蓮花、佛塔、××等五種圖騰，因蓮花、佛塔、××這幾種圖騰與本文描述的內容關聯不大，或牽涉敏感字眼，故這裡就不在列舉和簡述）。

或許有些書友朋友會感覺不成思議，把佛教（漢傳大乘佛教）中的神明，通列了一遍，仍然冇法找出《西紀行》中的“須菩提祖師”在佛教（漢傳大乘佛教）神明中的位置，莫非我們的切磋走進了死衚衕了嗎？明顯不是。因為另有一項內容我們尚未列入，這就是漢傳大乘佛教中具有神明內涵，並被當作大神明來尊崇，卻冇有神明之稱的“四大聖樹”。

8、漢傳佛教中的“四大聖樹”