這裡仍以佛教的初創人釋迦牟尼為例，來簡樸的體味一下釋迦牟尼佛的“宿世”、“當代”、“來世”。也就是佛祖的“三三行”。當然與釋迦牟尼佛“三三行”相乾的內容和說法，不成製止的要蘊涵曆代佛教實際家裝點、編撰出來的內容。

《疇昔現在因果經》卷一：“十月滿足，於仲春八日（中國農曆四月初八）初出時，夫人見彼園中有一大樹，名曰無憂，華色香鮮，枝葉漫衍，極其富強，即舉右手，欲牽摘之，菩薩垂垂從右脅出”。

釋迦牟尼佛祖有過人生過程，有出世、娶妻、生子、服食人間炊火等等這類感染人間“垢姿”的階段（終究還是涅槃成聖的）；有過“出世”、證佛果（修行和傳道）、“涅槃”後“三三行滿”才成聖的經曆。固然《西紀行》中冇有與釋迦牟尼佛人生經曆的直接描述，但是《西紀行》書中唐僧師徒費儘千辛萬苦取回的“《涅槃經》四百卷，《菩薩經》三百六十卷，《虛空藏經》二十卷，《首楞嚴經》三十卷，《恩意經大集》四十卷，《決定經》四十卷，《寶藏經》二十卷，《華嚴經》八十一卷，《禮真如經》三十卷，《大般若經》六百卷，《金光亮品經》五十卷，《未曾有經》五百五十卷，《維摩經》三十卷，《三論彆經》四十二卷，《金剛經》一卷，《正法論經》二十卷，《佛本行經》一百一十六卷，《五龍經》二十卷，《菩薩戒經》六十卷，《大集經》三十卷，《摩竭經》一百四十卷，《法華經》十卷，《瑜伽經》三十卷，《寶常經》一百七十卷，《西天論經》三十卷，《僧祇經》一百一十卷，《佛國雜經》一千六百三十八卷，《起信論經》五十卷，《大智度經》九十卷；《寶威經》一百四十卷，《本閣經》五十六卷，《正律文經》十卷，《大孔雀經》十四卷，《維識論經》十卷，《具舍論經》十卷。在藏總經，共三十五部，各部中檢出五千零四十八卷”中，對於釋迦牟尼佛的這類人生經曆，則是有分歧程度的記錄、描述和襯著的，是備受推許的。也能夠說，《西紀行》作者固然冇有直接提到釋迦牟尼佛的這類人生經曆，但是對於這件人所共知的事情，則是以直接的體例來表現和推許的（唐僧師徒費儘千辛萬苦取回的“五千零四十八卷”經中對釋迦牟尼佛的這類人生經曆有相稱程度的描述和記錄的）。

釋迦牟尼佛的“宿世”，佛教實際家並冇有編撰出完整的故事，隻是編撰出了釋迦牟尼佛祖出世前後分歧不凡的各種異狀，也是為了襯著釋迦牟尼佛是六合斥地就與之俱來的大神明的說法，以便神明經曆上和玄門的神明比拚。