因為西王母是個女性喜神，在官方的影響又非常大，以是，跟著玄門的生長，西王母也就很天然地被玄門拉入了其神明體係。

北京的蟠桃宮範圍很小，但令其名噪天下的，使其成為都城中最著名的古刹之一的起因，就是在這裡持續了幾百年的“蟠桃嘉會”。

4、被拉入玄門神明體係的西王母—女仙首級

在《封神演義》中，瑤池金母（王母）不但和昊每上帝（玉帝）是伉儷，並且還生養有一個女兒“龍吉公主”。不過傳播較為遍及的當屬“七仙女”的故事。

固然《爾雅》裡記錄的“西王母”僅廖廖幾字，但是“西王母”彷彿很早在官方就有嚴峻的影響。在《山海經》裡，有關“西王母”的記錄突然增加。內容也開端豐富。

在《山海經》裡，“西王母”的居處已經明白，就住在崑崙山。

1、傳說人物

5、和玉帝的伉儷乾係

在支流的玄門教派的神祇體係中，玉皇大帝與西王母無伉儷乾係。

“西王母”明白地成為女性神明，見於《穆天子傳》（彆名《周穆王遊行記》、《周王傳》），在這本書裡，“西王母”已經成了雍繁華貴的異（西）域女王。周穆王登弇山（即崑崙山）執白圭玄壁見了西王母，西王母非常歡暢，熱忱地為周穆王停止了報答宴會，並且歡暢地為周穆王且歌且舞，在歌中明白提到“我惟帝女”（即天帝的女兒）。其身份、性彆和職位在《穆天子傳》已經充清楚白。在為周穆王唱的歌中，因為西王母還提到本身和“豺狼為群，與鵲為處”的原因，“西王母”今後也成為了一尊喜神，“四喜聖母”的來源即緣於先人據此想像把西王母的雙肩和雙腕處各有一隻喜鵲棲憩的原因。

而西王母的形象，更是光彩照人，其典範形象當屬漢武帝內傳中對其的描述：

近年來受泊來文明的影響，很多人過生日都要叫上親朋老友集會一番，並美其洋名曰：“party”。究竟上在西方人還是茹毛飲血的蠻橫人時，我們中國人的先人就已經闡揚了充分的想像力，讓心目中的神明停止這類生日集會了。這就是在中國風俗文明中很有影響力的一件事情—“蟠桃會”，也稱“蟠桃嘉會”。

因為西王母成了注人百福和長生不老的大喜神，以是不但是西王母遭到人們的頂禮摩拜，並且與西王母有關的物品也成了人們敬奉的對像，如蟠桃、瑤池、桃林等等。