僧迦類法師是指一些在官方、在某一地區影響較大、學問較高的僧、尼之類的人物，或者是某一教派的宗師，圓寂後成績的一種神明。遵循漢傳大乘佛教大家都可成佛的實際，這些僧、尼的修為彷彿應當成佛。但要說其為佛祖彷彿又難以成為遍及性的共鳴，以是僧迦類法師就成了佛門獨占的神明品階。

羅漢的形象都是僧侶相，禿頂不必發或頭戴毗盧冠，身著法衣各種僧衣，滿身無裝潢。是佛教造像藝術中最儉樸無華的形象。臉部為具有西域人特性的深目、高鼻等形象。

因為在《西紀行》書中多次提到二十四諸天神將的居處在觀音菩薩所處的南海，統歸於觀音菩薩麾下（且不說作者在描述二十四諸天神將時呈現的諸多衝突之處，並且這也能瞭解，要弄清楚佛教和玄門裡浩繁的神明，任何學問都是不敷用的，更何況在《西紀行》書中是兩教的神明一起寫）。僅此而言，須菩提祖師的身份與二十四諸天神姑息無任何婚配特性的。

4二十四諸天神將，二十四諸天神將為佛教的護法大神，隋代露台智者大師根據《金光亮經.功德天品》，製定了《金光亮三昧懺法》。後代據此簡樸成《齋天科儀》，為寺廟中祭天的儀軌，依《金光亮經.鬼神品》等所說，選下二十位天神，即此二十諸天，其稱呼緣於印度教（婆羅門教）。到了明朝，佛教信徒們在二十諸天的根本上又增入四位天神而成了“二十四諸天”。這二十四諸天神將是：一大梵天、二帝釋天、三多聞天王、四持國天王、五增加天王、六廣目天王、七金剛密跡力士、八或摩醯首羅、九散脂大將、十大辯才天、十一大功德天、十二韋馱天神、十三堅牢地神、十四菩提樹神、十五鬼子母、十六摩利支天、十七日宮天子、十八月宮天子、十九娑羯羅龍王、二十閻摩羅王、二十一緊那羅王、二十二紫微大帝、二十三東嶽大帝、二十四雷神。此中紫微大帝、東嶽大帝、雷神是從玄門神明拉入佛門的，這是佛、道兩教在爭奪信徒的鬥爭和生長中，相互借用與融會的產品。

不管是十大羅漢，或者是十六羅漢、十八羅漢、五百羅漢；普通都是指跟從佛祖聽法傳道的大眾比丘弟子，在寺院裡，羅漢普通塑在大雄寶殿中，作為釋佛或“三世佛”的環衛存在。或者供奉在寺院裡伶仃設置的羅漢堂，如許多寺院有都“五百羅漢堂”。

因為地區、教派、佛教理唸的差彆、以及典範（譯文）版本的歧義等身分，有關二十四諸天神將的說法也是有差彆的，比方有關二十四諸天神將另有彆的的排序：一功德天、二辯才天、三大梵天、四帝釋天、五持國天王、六增加天王、七廣目天王、八多聞天王、九日宮天子、十月宮天子、十一金剛密跡力士、十二摩醯首羅、十三散脂大將、十四韋馱天、十五堅牢地神、十六菩提樹神、十七鬼子母