這些護法神祇，固然為數浩繁，但也有個共性，如漢朝之前的人物，不管其籍貫是中土或是西域，是男是女，除金剛力士手持金剛杵著僧侶裝以外；其他神明的著裝都以漢朝武將裝束為主（在後代的沿革傳播中有程度不大的增、減潤色）；漢朝今後曆代被拉入佛門做為護法神祇供奉的人物，其服飾則以其活著間餬口過的朝代為主。有西域籍貫背景的人物其臉部形象是深目、高鼻、蓬須之類的特性；中土人物則為漢人形象。

這裡我們就連絡書中對須菩提祖師的描述，遵循佛教的神明體係，綜合目前我們尚能曉得的一些宗教知識（如當代傳播下來的文籍、書畫、佛教造像等等），做個簡樸的排比。

諸天神將以外的護法神祇，身份龐大、浩繁，其神明來源多出於古天竺國宗教和傳說故事、傳說中奇禽靈獸、中土神明等等。除了上麵所說的兩隻大鳥，另有十八伽藍（指護法神將，後增加為十九伽藍，加進了關羽）、金剛（著漢朝武將裝束，手中持有金剛杵的神將、軍人等。另：佛陀、菩薩、羅漢和二十四諸天神將等諸多品階的神明裡也有很多被稱為“金剛”的神明，寄意為“萬劫不壞之身”。有些則被拉入護法神祇的範圍來供奉）、金剛力士（手持金剛杵，僧侶裝束的神明。彆的有些教派把羅漢，如十大羅漢、十六羅漢、十八羅漢也當作護法神祇來供奉，稱為“金剛羅漢”。因教派而異，金剛力士也有被稱為金剛羅漢的）、五方揭諦（佛教五方保護大力神）等等。除了這些在漢傳佛教中具有遍及性影響力的大護法神祇；另有一些小的護法神祇，則多為中土神明，也稱為伽藍、揭諦、金剛、神將等，其影響力有的範圍於某一地區；有的則範圍於某一佛教家數；有些影響力特彆小的護法神祇，其影響力乃至隻範圍於某一寺院。

1幽冥界神明，佛、道兩教共用，也稱之為“地界神明”。地界神明中除主管一級的神明（佛教為地藏王菩薩、玄門為五嶽大帝，附屬神明都為十殿閻羅王。此中閻摩羅王還兼任佛教的諸天護法神將一職）外，其品階多數屬初級神明，職員構成多為中土神明；服飾全數中土化，以秦、漢服飾為主（在後代的沿革傳播中，都有連絡本期間特性，有分歧程度的增益、減繁等潤色）；秦、漢今後曆代被拉上天界神明體係的人物，其服飾則以其活著間餬口過的朝代為主。

2人間相神祇，這類神明多為中土人物，如長命白叟、乃至是福、祿、壽三星、童男、童女等等。其服飾以漢朝或做為實際人物活著時的朝代為主。撤除其做為佛門的神明的身分外，我們很難找到其與佛門的乾係，與法力高強、精通三教的須菩提祖師比擬，不在一個層麵上，以是，也能夠鑒定須菩提祖師不屬於這類的神明。

固然我們從須菩提祖師門下驅逐孫悟空的仙童的道家打扮，能夠遐想到須菩提祖師也是道家打扮，是漢家裝束；彷彿與地界神明的打扮靠近，但是以須菩提祖師精通三教的“大法師”身份；以其居住地“西牛賀洲”的“靈台方寸山”，這類與地界幽冥差異的地理位置；以孫悟空雲遊到“靈台方寸山”和其在夢中被地府的差人勾畫到地界的途徑；以其在地界大大脫手的行動來看；便能夠肯定須菩提祖師絕對不是地界的神明。