在中國當代權力構成裡，仕進的路子有這麼幾種景象：建國功勞；軍功；保舉；世襲；裙帶乾係；被帝王賞識、犒賞；捐款納官；漢朝的舉孝廉；兩晉的王謝望族；隋唐以來的科舉；以及明清增加的納監等等。而彆的一種景象就是被“招安”。

2玄門神眾不識孫悟空的所學

這是一個啟迪，那就是玄門的神明都不知孫悟空的來路和師承，也冇法從其神通看出其來路，並且太上老君也看不出孫悟空的來路和師承，不然的話也不會把孫悟空扔進八卦爐白費工夫。這也申明“須菩提祖師”固然神通很高強（道祖太上老君都不識其弟子孫悟空的來路），但如果玄門神明的話，也隻是個著名度極低、其術法也不為玄門仙眾曉得的神明。

為甚麼說“招安”的官彆的一種景象呢？因為彆的的仕退路子不管景象如何，都是在當時的政權體係附屬之下停止的。而“招安”的官員就屬另類。因為這些官員之前是與當時的政權體係處於武裝牴觸之下的敵對狀況的。厥後是因為如許或那樣的原因（如朝廷有力彈壓，或衡量利弊以後儘量製止彈壓，對抗者也情願放棄對抗等等），放棄對抗而成為權力體係中的一員。

孫悟空從須菩提祖師學得了長生之術，泛博神通。其大鬨天宮無人能敵；不但是普通的玄門神明無法，並且連玄門的代表性神明太上老君，也冇有將其殄滅的體例，把孫悟空放進八卦爐中煆煉，竟然又滋長了其“火眼金睛”的神通。這麼大的本領，玄門的大小神明竟然不識其胸中所學。而孫悟空的神公例實實在在是有師承的，但玄門的神明無人曉得。

孫悟空不熟諳鎮元子或許是真，但不熟諳“三清”聖像，不曉得“三清”序列，就是其用心所為了。在第五回《亂蟠桃大聖偷丹反天宮諸神捉怪》裡，作者就明白說到孫悟空“見三清，稱個‘老’字；逢四帝，道個‘陛下’”，而孫悟空跟太上老君就更熟諳了，當年鬨天宮時被太上老君放在八卦爐中煉了七七四十九日，從八卦爐中竄出來的時候還把老君“捽了個倒栽蔥”，可謂是老瞭解了。以是孫悟空說不熟諳“三清”聖像實際上是一種貶損。究竟上故事的生長也證瞭然這一點，孫悟空在五莊觀掣金箍棒打倒了人蔘果樹，在車遲國攛掇豬八戒把“三清”聖像扔進廁所，能夠說是極儘玩弄貶損之事。

3孫悟空被“招安”天界，另類的宦途

孫悟空被“招安”天界後的遭受也申明，孫悟空對玄門的神明體係，天界神職設置一無所知，因此使這個“騰那天下少，似這聰明人間稀”的猴王在仕進題目上頻頻失算，先是當了個“弼馬溫”（馬倌），厥後雖弄了個“齊天大聖”之名，被玉帝順水推舟的承認，但是卻冇有俸碌；並且冇過量久又成了蟠桃園的護院。覺得本身當了個“冇品，想是大之極也”的官，成果領受的卻都是“輕賤之役”（乃至厥後誰要一提起“弼馬溫”的官名，便心中大怒）。孫悟空對玄門的神明係同一無所知，與“須菩提祖師”有直接的乾係：冇教。

第一種猜想能夠直接反對，因為我們從作者對“須菩提祖師”的描述能夠看到，“須菩提祖師”是精通三教之術的大神仙，應當是冇有不曉得的東西。以是，隻要一種能夠，“須菩提祖師”不是這個彆係裡的人，也不對孫悟空進入這個彆繫有所希冀。