“恩。”景驊丟動手裡用作佈陣的棋子。“但是王子足下必踐其言，於楚國變法。”

“回教員：確有不仁。”熊荊一副很受教的模樣，隻想早點下課。

“教員，門生覺得當世隻可用霸道。”熊荊深吸口氣，壓抑住心中的衝動。

‘眇’就是高於的意義，儒家重視仁義不出不測，但提及‘威高於天下’，算是荀況的特性了。與孟軻的‘貴王賤霸’分歧，荀況則以為‘義立而王，信立而霸’，等因而承認了霸道，而不再像孟子那般架空霸道。

“不通大海？嗬嗬。”荀況笑容更甚，複又感覺現在和門生談治國之道太早，因而起家下課。

“王子足下言：他日郢都亂，請將軍坐視。”城尹府內，申雍低聲奉告景驊之前商討的成果。

“他們說父王薨了，”提及父王，羋璊開端墮淚，“有人…要弑君。”

“子荊為大子，今後必為君王，遇事當懷仁者之心。王者，仁眇天下，亦當義眇天下，亦當威眇天下，子荊知否？”荀況再道。

這看起來很像基督教。即：你們生下就有罪（性惡），隻要上帝（賢人）才氣赦免你們的罪。但與基督教分歧的是，任何罪人隻要虔誠地皈依上帝，牧師都會聽其告解，引其向善；賢人則不然，‘非君子而好之，非其人也；非其人而教之，齎盜糧、借賊兵也（《大略篇》）’。意義是說，那些並非對君子傾慕傾慕的人，就不是抱負的門生；對這類並非抱負的門生去施教，就是把糧食送給小偷、把兵器借給強盜，以是，賢人有所教有所不教。

景驊說話的時候並未看申雍，待說完見其不答，這才轉頭看向他問：“不成？”

“叨教教員，門生當行霸道還是霸道？”熊荊抬開端，荀況垂老邁矣，但眼睛並不渾濁。

“我聞江東之師將至。”鄧遂一向沉默，到最後才說了這麼一句。室內氛圍徒然嚴峻，堂外冷風巧好灌了出去，世人皆是一顫，張目結舌而麵麵相覷。

“將軍允了？！”事情的竄改出乎料想，申雍當真的看著景驊，以確認他此話之真假。

“不知是何人。”從芕月那邊獲得的動靜很有限，羋璊隻知有人要殺弟弟。

“子荊覺得如何？”荀況俄然笑了。

俾斯麥1862年鐵與血的演講辭俄然在腦海裡冒起，熊荊不自發地默唸，他的聲音很小，乃至荀況最後隻聽到‘……隻要效鐵與血’。

王太子慎重其事急召本身，事情不管真假，都是嚴峻的。幸虧太子深居王宮內寢，弑殺不是那麼簡樸。蔡豹道：“請殿下勿再出宮。王宮裡非東宮之師，便是紅衣環衛，再有則是寺人豎子。宮牆四丈八尺，平凡人冇法出去。”

“天下不歸於一，戰亂如何止？”荀況又笑了。

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“此不仁也。”熊荊低著頭，從上麵看疇昔，荀況隻能看到他的頭頂。

‘……固然我們不去尋求，但很難製止德意誌的騷動，這是實在的。德意誌的將來不在於普魯士的自在主義，而在於強權。……當前的各種嚴峻題目不是演說詞與多數議決所能處理的——這恰是1848年及1849年所犯的弊端——要處理它隻要效鐵與血’

“善。”聽門生把勸學篇一字不漏的背了下來，荀況表示出一些對勁。隻是這個門生固然聰明，但烏黑眸子以後到底在想甚麼，他冇法掌控。點頭之餘，荀況問道：“我聞子荊殺兔而駭馬，可有此事？”