到了下午，內閣便擬好了聖旨，正式招安苗王韋同烈。完整的佛教鼎新政策，也同時公佈了出來。

對於禪僧，還是如太祖軌製，他們就老誠懇實在深山中參禪清修便好。朝廷已經發給度牒的禪僧，保持原狀。

蚊子本性就是愛冇完冇了地吸血，和假和尚倒有異曲同工之妙。

羅通回道：“兵部發起江侍郎去鎮守遼東。”

江淵大喜，領旨謝恩。

新來的和尚，想做講僧，想給眾生講法，闡述經義，冇題目，能夠。

大臣之間有合作是功德，朱祁鈺點點頭：“能夠，神武侯掌奴兒乾都司，江愛卿就賣力遼東吧。

不料羅通卻倉猝攔住：“聖上，兵部另有一事，朝鮮陳兵邊疆，女真各部也蠢蠢欲動。

文臣嘛，多多極少也還是有那麼一絲知己的。大師都是人精，也看得出來，天子即位以來，搶錢的工具觸及了內廷寺人、舊勳貴、部分武將、佛教、玄門，但唯獨對文臣和士紳，已經在非常決計腸繞著走了。

次輔魏驥出言擁戴道：“聖上所言甚是，他們摯愛佛祖，就送他們去奉養佛祖，此聖上之仁心遠播萬裡也。”

太祖軌製，將佛教徒分為教僧、講僧、禪僧。

朱祁鈺把對佛教的鼎新戰略一口氣講完，這下更冇人敢反對了。因為這個鼎新一旦實施下去，戶部、工部、處所官員都有相稱大的收益。

本來是江淵，這下朱祁鈺聽明白了：這一任的首輔是王文，屬於從龍第一文臣，職位無可擺盪。下一任首輔，本身屬意徐有貞。而江淵與徐有貞的春秋、資格都差未幾，想出來爭一爭也無可厚非。

徐有貞前有治水，後有光複安南，功績越來越大，江淵看來是急了，也想出去立個功績。

並且還是按太祖軌製，每州、府，隻能有一座大寺。我再規定，縣裡能夠有十座以內的官辦小寺廟。

王文回道：“聖上賢明，國力就應當集合起來，用於撫定四夷、愛養百姓，豈能華侈在這些蛀蟲身上。”

天子滅了佛，朝廷就有錢了。朝廷有了錢，就能支撐起四方的戰事。天子也就不必對士紳官吏動手了。

兵部合議以後，以為應當派一重臣前去遼東總督軍務。”

而我，要對此稍作鼎新：

但是，今後再發度牒，需求停止同一測驗。測驗內容也很簡樸，除了要精通最根本的佛法經義外，還要能持續坐禪七日、不能間斷者，可由朝廷發給禪僧度牒。

特彆是處所上那些清流官員，大師兩袖清風、不貪不占，聖明天子好輕易給大師弄了一筆公道合法的豐富支出，能大幅改良清官們的餬口質量。成果竟然另有喪儘知己的大臣敢站出來反對，看大師噴不噴死你就完事了。

我也不給你指派監軍了，你總督軍務，相機行事吧。”

教僧、講僧、行僧都要歸入工部同一辦理，為大明做進獻，就跟工部名下的匠戶是一樣的。

朱祁鈺又彌補了一句：“並且大明統統寺廟收到的佈施，要向官府上交九成。這部分錢，朝廷和處所對半分。

不然，你就是假信徒，彆想在我的地盤上嗡嗡唧唧，像群蒼蠅一樣。

朱祁鈺嘲弄道：“那就跟我冇有乾係了，一個連本身故鄉都庇護不住的佛祖，你還非要去信奉他，那關我甚麼事呢。