賈恭、季思這豫州和汝陰郡的兩級中正，聽名字就曉得是假造的，取“假公濟私”之意。野史中並冇有關於汝陰中正的記錄，隻記錄過豫州的一任大中正為夏侯駿。大小中正官跟其他職官一樣，並非是一經委任就畢生任職的。夏侯駿不知做了幾時的豫州大中正，但毫不成能終西晉一朝。為了跟季思這個名字聯動，一起“假公濟私”，便將夏侯駿這個實在人物隱去。

關於始皇同一編年。

每當看到《資治通鑒》頂用西元標註年份就有種莫名的哀思感慨——初創了最悠長、最光輝光輝文明的中華，竟然要用西元編年來標註汗青事件！中國對於科學技術缺席了三百年，但對於汗青，西方卻缺席了三千年。中國缺席的這三百年科學技術，後代通過儘力另有趕超的能夠；而西方缺席的這三千年汗青文明，是永久都冇法彌補的。我們現在為了跟國際接軌，在出產餬口中采取西元編年無可厚非，但是謄寫汗青、標註汗青的時候，感受失實不該該。

在帝王編年已經不應時宜、西元編年又不甘心去選用的環境下，近當代中國曾試圖初創過兩種新的編年體例，黃帝編年和孔子編年。但是黃帝編年因年代過於長遠能夠顯得不敷鬆散，孔子編年因近代儒學的式微而得不到遍及承認，再加上彼時西學進入中國風頭正勁，以是兩種編年體例都冇有能夠正式實施起來，反而采取了西元編年，並美其名曰公元。

關於故事情節的時候軸。

本部書中的四位仆人公：施比玉、薑小默、韓芷馨、舒晏的結局已經交代清楚，至於其所隱代的筆、墨、紙、硯四童回到天權宮如何向文曲星君述職，以及筆童和硯童究竟誰能登錄仙籍，將鄙人一部書中作進一步交代。

晉時的男人非常愛美。史上所謂的四大美女，有兩位都出自這個期間，彆離是潘安仁和衛玠。作為清談魁首的王衍更是白得像個美女。不過需求申明一點，本書固然是歌頌舒晏那樣的陽剛美女，貶抑比玉那樣的孱羸美女，但是千萬不要把比玉那樣的美女跟現現在的娘炮劃等號。彼時的士族男人固然也非常重視脂粉妝容，尋求美白，但是並冇有喪失男人氣勢，很多乃至都蓄著美髯。毫不會像現在的某些青年男人一樣，眉眼口鼻趨勢女性的臉部線條整容，更不會蘭花指，不會扭扭捏捏。

中國數千年的汗青長河，產生過無數嚴峻的汗青事件，但要說影響最深遠的重中之重，非秦始皇同一六國莫屬。它向上閉幕了兩千年的貴族世襲，向下初創了兩千年的皇權帝製。不誇大地說，秦始皇同一六國的那一年算得上是中國汗青上最為首要的一年。本書在某幾處需求的處所嘗試采取了始皇同一編年，也就是以秦始皇同一六國的那一年作為基準原始年。就像西元編年一樣，如果提到先秦期間的某一年，則為同一前某某年；在提到秦今後的期間，則為同一某某年。此並不是初創甚麼新的編年體例，隻是想在摒棄以西元編年標註中國浩大汗青年代這類好笑做法的同時，又能夠直觀地反應出本書汗青背景分歧年號之間的時候間隔。

基於這個考慮，本書在時候措置上就得恍惚一點兒。其實在四寶二十歲之前，他們的春秋跟汗青實在的時候軸是能一一對應的，以是本書的前半部分都是應用的詳細年號，如泰始七年、鹹寧五年，太康元年等。但在太康今後，也就是四寶入洛陽開端，時候軸就開端慢慢恍惚，不再詳細寫某某年號第某某年。