這就有了執掌相位的見證之主。

“能夠舉一些例子嗎？”範寧問道。

看到範寧持續想詰問，維亞德林抬手將其打斷：“觸及各有知者構造的背景，及相互乾係的題目，現在你冇有需求窮究。”

“輝光”是完整的神性，也是最後的靈感，但仍然位格太高，冇法名狀，不成瞭解。隻要“輝光”偶爾折射出的不完整的投影，我們纔可用言語描述。

“教會固然隻跟隨他們的見證之主，但因為對其研討得非常高深，洞見的啟迪也並不弱於學派。”

“莫非邪神的數量比那三位正神多了那麼多？”

神性的第一種相位為“燭”，第二種相位為“鑰”，第三種相位為“燼”，第四種相位為“荒”，第五種相位為“繭”，第六種相位為“池”，第七種相位為“衍”。

這就是無知者儲存的寓所——天下的表象。

“《以西結折射密續》，用諾阿語寫成，圖倫加利亞王朝初期的占星學家兼宮廷樂工‘以西結’所著，作者宣稱書中內容是本身對原著古查尼孜語的轉譯，並顛末必然的縮減以合用於某奧秘歌劇的唱詞。”

他本來猜想，在三大正神教會以外，能夠存在幾位“邪神”。

範寧心中暗自思考：“以是特巡廳算教會還是學派？聽這個語氣，指引學派和特巡廳的乾係彷彿又有合作又不完整對路，不知他們和帝國當局之間又是如何的乾係。”

“實際上就我目前有限的認知，見證之主的數量能夠已經超越了二十位…”

“對於我們有知者而言，普通都將祂們稱之為——”維亞德林的瞳孔突然聚焦：

“好吧...”範寧開端構造說話，他第一反應下所閃現出的事物，包含高雅乾淨的大黌舍園，擁堵破敗的布衣住房，斑斕的天然田野風景，汙水橫流的都會一隅，俊男美女的芳華生機，年長之人的衰頹軀體...另有龐大的世俗人道，以及一樣是人構建出的宏偉高貴的藝術殿堂。

“啊？”範寧有些錯愕，他感覺這個題目是不是太大了，“您是在和我會商哲學題目嗎？”

“非要用正神和邪神來辨彆也不是不成以，畢竟人類需求趨利避害。”維亞德林說道，“以人類的邏輯來看，見證之主中的確有少部分相對暖和，另一部分則極度傷害，但形成這類辨彆的啟事，我感覺隻是因為‘隨機’這兩個字。”

“諾阿人的‘輝光’折射論。”

“見證之主？...”範寧心中不解，“以是祂們是締造天下的存在嗎？一共有三位？”

“現在我們聊的是有知者本身，方纔算是對‘隱知’的舉例解釋，現在我們來講說另一個身分：‘靈感’。”

“這個庇護神智的秘儀，時候有限。”

“這麼多？”範寧驚呼起來。