“這是隱知的1+4分類框架。”

坐在對桌的範寧，現在眼神卻驀地聚焦，心臟俄然砰砰狂跳！

範寧擺好紙張，握住鋼筆，正襟端坐，當真得像個高中門生。

範寧點頭，今晚的拍賣之約結束後，離下週六的音樂沙龍另有近十天，本身除了構造排練，的確需求把更多時候用於研習這些文獻。

“一種反響。”杜邦又抽出了書名為《反響分類學》的冊子，“有知者在移湧中體味到的相位違和感，以及超驗的情感或體驗，醒來後會殘留在靈性中揮之不去，帶給本身一些獨特的無形之力...它們會從星靈體逐步沉降，到情感體，到以太體，最後迴歸我們活著界表象的肉身依托後完整消逝。”

（有幾位筒子說要建群，我也不肯定現在有多少人，看到這裡成心願的留個言我康康？•᷄ࡇ•᷅）

為甚麼要說奇特，一是因為這些字形和筆劃都被詭異地竄改過，以一種比範寧宿世“火星文”還離譜的體例。

“不過，我在研討奧秘主義時，應當會打仗到很多隱知吧，如何製止風險呢，是每次都需求構造甚麼秘儀？”

瓊的回溯秘儀，本質上是用煩瑣的步調啟用了靈覺，並藉助了水波和鏡麵的媒介。

“秘史，是隱知的核心，也是源泉。”

“很多奧秘主義冊本，相乾知識用的詞是‘靈視’，這個說法是侷促的，或者說‘靈視’隻是‘靈覺’最常見的體例，除了視覺，另有聽覺、味覺、嗅覺、觸覺、夢境等等各種情勢。”

他伸脫手，緩緩地把文獻朝本身這側扭轉。

“「有知者」：關於我們本身，如何練習控夢法，如安在移湧中求索，如安在輝塔中爬升，如何拆解隱蔽靈感，如何調用無形力量。”

二是因為，字的部分挨次也是打亂的。

“每位新晉升的有知者，除了被初識之光付與一份奉送外，還會具有對應相位的奧秘學根本上風。‘燭’之相位的有知者，根本上風在於，具有比其他有知者強太多的靈覺。”

“靈覺是有知者與奧秘範疇相同的首要橋梁，目標在於把「超驗的啟迪」轉化為人「五感的信號」。”

冊本儲存尚好，兩部分呈連背裝幀，采取了上世紀較為風行的刺繡封麵，顯得有些繁複和纖細。

自此，一個以秘史為核心的“1+4”隱知體係框架，清楚地閃現在了範寧的心中。

“「秘儀」：關於相同見證之主的體例論，關於秘儀背後的道理，如何構造祭壇、祭品、秘氛、禮器、音樂、禱文，如何調和相位，揚升能量。”

“這恰是明天奧秘學課程所要會商的內容。”杜邦嚴厲說道。

“而研習‘燭’之相位的有知者，無需如此煩瑣的步調，他們能夠等閒地激起本身的‘靈覺場’，來感知四周事物的超驗元素，並比其彆人更準。除非是位階太高、滋擾過大的奧秘事物，才需用那些步調或媒介，進一步強化本身的感知。”

那些零散的“古查尼孜語”手抄圖例，固然對他來講是倒著的，但是！——

“「相位」：關於七種相位的知識，它們如何從輝光折射而出，它們如何辨彆、表征，它們代表瞭如何的原則，如何研習與實際它們。”

範寧說出了本身的疑慮。