“兩個範疇，和聲與節拍，彆離對應於‘有限移位調式’與‘不成逆行節拍’！”教宗的眼裡有光芒流轉，早在“沉寂的凝睇”一曲開首前的休整時候就作出唆使，“轉頭讓各大神學院清算成冊，列入高年級的學習課程之一，嗯......先清算，我們也會找機遇讓拉瓦錫徒弟最後把把關......”

彷彿淩晨冇有散儘的霧氣，粉飾了雨後青山滿眼蒼翠欲滴的濃綠，音樂至此反響於滿溢的福音與奧妙中......

信奉“不墜之火”和“無終賦格”的神職職員，在這個期間寫當代宗教音樂，就要像拉瓦錫神甫如許，用“有限移位調式”和“不成逆行節拍”！

第16曲，“先知，牧人和博士們的凝睇”，奇特的音樂，鑼與雙簧管的扮演，揭示東方弄蛇技能般的固執節拍性，弘大的樂聲齊鳴中，融會進了帶有預言氣質的鼻音音色......

“拉瓦錫徒弟打發我們去詳細查問文森特的事，我們的手必完成這工。”

範寧這一站向本地的司鐸答疑解惑後，冇有直接單獨分開，而是朝暗影當中的一眾高層職員方向走了過來。

“嗯......很獨特，它們彷彿同時出於幾種調性的氛圍當中——卻又不算是多調性——作曲家一旦把握了這類技法，便能夠自在地賜與此中一個調性以臨時主導職位，或者，乾脆任憑靈感的啟迪遊移漂泊......”

第15曲，“聖嬰之吻”，最長的慢速樂章，具有“甜睡”、“花圃”、“愛的和順擁抱”、“親吻”和“親吻的影子”五個段落。先是建立在“天父主題”中的和順扭捏，而後同音幾次仿照起悠遠的鐘聲，織體輕巧活動起來，不竭有紛繁刺眼的光彩從其間迸出......

“審判長中間，那日差你去查外邦人文森特·範·寧的行跡，這工完成得如何？”

“這類性子是以往任何調式都不具有的！不管是七聲五聲，不管哪個民族，不管宗教還是世俗，總要持續移調12次才氣迴歸，這就不叫迴歸了，12均勻律下本身如此，而它們隻需求6次、5次乃至4次就能完成真正意義上的迴歸！......對，前幾年印象主義音樂家們玩的全音階，彷彿也有近似的性子，移調2次後就變得一樣了，但是全音階畢竟是極其特彆的存在！......而這裡的拉瓦錫神甫，彷彿一共開辟了六七種分歧的調式，每種調式又有三至六種不等的移位形狀，如此構成了一個神妙而龐大的獨占宗教語彙！......”

很多人已經以此為開導，構思起本身的下一步作品來。

各地神學院出身的一眾音樂家們更是在心底持續高呼。

背後的主教們也墮入了熱切的會商。

印象主義算甚麼？奧秘和絃算甚麼？十二音體係算甚麼？團體序列主義又算甚麼？

“文森特新曆909年來到雅努斯後，我們能查到的行跡都在上麵了。”梅拉爾廷從衣衿內拿出了一張暗金色的信封。

半晌，他終究昂首開口，交代了一趟打算以外的臨時路程：

“布門路程應當要變向了吧？拉瓦錫徒弟接下來得往東走，不再沿河了。”一名主教開口道。

但之前都未成體係，現在的範寧卻例證出了完整的一套程式，能夠直策利用在宗教作曲實際當中了。