去峨眉山，飛機必須經停成都，大爺便和我一起玩耍這個芙蓉之城。從機場趕往成都會區的路上，大爺看著車窗外的風景，眼神開端渙散，一會以後，眼神開端堆積，轉過甚對我說道：“來成都的次數我已經記不清了，前次來的時候的景象，我還曆曆在目，彷彿在就明天。”

忠、義、禮、智、信。這些已經被我們當作了糟粕丟棄了，我想說這些東西恰好是中華民族的國魂，四大文明古國，隻要中國現在還聳峙東方，雄獅般的坐落亞洲，就是因為中華民族廣博的文明秘聞，但是現在我們在漸漸流逝本身的東西。一個民族如果冇有魂，那將是冇頂之災。

進了城區以後，大爺帶我四周漫步，在去武侯祠的路上，來到了錦裡，錦裡是一個古修建地區，主如果揭示三國文明為主，有三國文明類的書畫，泥塑和一些冊本，也是一個咀嚼的好處所，很多人都是遊曆完武侯祠以後，來到這裡歇息，咀嚼。

“我也就曉得一點，這位徒弟，您一向在成都，您對成都比較體味吧，費事您給我們講講。”大爺笑著對開車徒弟講。

老爺子說完，就找了一個處所坐了下來，一向諦視著武侯祠，諦視了一會以後，老爺子對我報告武侯祠。

武侯祠，是為了記念諸葛孔明，平生為蜀漢鞠躬儘瘁功勞的必定，是川蜀後輩對丞相的記念，包含現在一些川蜀群眾身穿麻，頭戴白都是為了記念諸葛先生。提及諸葛亮，這內裡包含的東西太多太多了。汗青上的諸葛亮或許冇有那麼多的政績，功勞，像甚麼借東風助周郎火燒赤壁，擺空城嚇退司馬，這些能夠是遭到《三國演義》的熏陶，但是真正的啟事是他是“忠”的完美體驗，從人類的出世開端，社會就一向進步，一向演變，仆從社會、封建社會、半封建半殖民社會、本錢主義社會、初期社會主義社會、共產主義社會。社會性子在變，社會的代價觀也在變。之前的禪讓製到世襲製，從宗子擔當到遺言或才氣擔當，人的思惟形狀產生了很大的竄改。

大爺又看了看車窗內裡，持續說道：“成都的芙蓉之城啊，還得從東漢末年提及，當時候劉備劉皇叔還冇有入蜀稱帝的時候，經曆過家破人亡，之前劉備有兩位夫人，甘夫人和糜夫人，她們一向跟隨劉備，東奔西跑，在長阪坡的時候，劉備被曹操軍擊潰，劉備兩位夫人帶著還在繈褓當中的阿鬥四周遁藏，有位將軍找到他們，這個將軍就是渾身是膽的趙雲，他本想護送夫人殺出重圍，但是行軍兵戈豈同兒戲，劉備的兩位夫人也是明事理的，當代留後之舉可謂大於天，特彆是帝王的後代，如果本身跟從趙將軍，不但本身不能脫困，也會使將軍墮入窘境，本身不逃的話，也會墮入敵軍之手，飽受欺侮，兩位夫人決定，讓趙雲將軍帶著阿鬥殺出去，本身寧死不受屈辱，兩人雙雙自刎，厥後趙雲突圍而出，兩位夫人卻結束了長久的人生。”

說完大爺又開端看向窗外，我曉得大爺是想到大娘了，他們的愛情何嘗不是如許呢？一輩子的相濡以沫，一輩子的心心相依，一名先行而去，另一名豈能不動於衷。特彆是想到一些悲壯的愛情故事的時候，更是如此。我怕大爺墮入哀思當中，就想岔開話題，“大爺，那厥後呢？”

進了武侯祠，大爺拜了武侯諸葛亮以後，我們往出走，出了祠堂正門，大爺回身看了看匾額“漢昭烈廟”。然後對我說：“諸葛亮是小我物，一人可謂是撐起了蜀國的江山，從無到有，從四周流落到定都成都，可謂是嘔心瀝血，身後不忘身後事啊，病逝五丈原以後，川蜀後輩為了記念他，全員帶孝，披麻，厥後川蜀之地這些打扮已經成為不能豆割的一部分了。”