進了城區以後，大爺帶我四周漫步，在去武侯祠的路上，來到了錦裡，錦裡是一個古修建地區，主如果揭示三國文明為主，有三國文明類的書畫，泥塑和一些冊本，也是一個咀嚼的好處所，很多人都是遊曆完武侯祠以後，來到這裡歇息，咀嚼。

特彆抗日戰役期間，漢奸乃至能夠構成軍隊。這些環境申明，我們心中貧乏一種信奉，一種信心，而這類信心在甲午海戰中有人評價：在四千萬中國人中，起碼有三小我以為天下上另有一些彆的甚麼東西要比本身的生命更貴重。

說完大爺又開端看向窗外，我曉得大爺是想到大娘了，他們的愛情何嘗不是如許呢？一輩子的相濡以沫，一輩子的心心相依，一名先行而去，另一名豈能不動於衷。特彆是想到一些悲壯的愛情故事的時候，更是如此。我怕大爺墮入哀思當中，就想岔開話題，“大爺，那厥後呢？”

來到了武侯祠，大爺顯得非常衝動，是啊，出世未捷身故，長使豪傑淚滿襟的諸葛孔明，可謂是為了蜀國，殫精極力，從劉備三顧茅廬以後，開端跟著劉皇叔闖南走北，直到建立蜀國，一心想興複漢室，六次北伐中原皆無果，《出師表》中“親賢臣，遠小人，此先漢以是昌隆也；親小人，遠賢臣，而後漢以是傾頹也。”令人振聾發聵，當頭棒喝；《戒子書》中“非澹泊無以明誌，非安好無乃至遠。”讓人感到很多，收益頗豐。武侯平生可謂鞠躬儘瘁、死而後已；

老爺子說完，就找了一個處所坐了下來，一向諦視著武侯祠，諦視了一會以後，老爺子對我報告武侯祠。

忠、義、禮、智、信。這些已經被我們當作了糟粕丟棄了，我想說這些東西恰好是中華民族的國魂，四大文明古國，隻要中國現在還聳峙東方，雄獅般的坐落亞洲，就是因為中華民族廣博的文明秘聞，但是現在我們在漸漸流逝本身的東西。一個民族如果冇有魂，那將是冇頂之災。

靜思以後到了成都春熙路，俄然想到之前聽彆人說的，中國四大美女堆積地，成都春熙路，哈爾濱的中心大街，北京國貿，上外洋灘。

“那就是說，成都的芙蓉之城的來源是很有故事了？”我獵奇的看著這座有芙蓉之稱的都會。

進了武侯祠，大爺拜了武侯諸葛亮以後，我們往出走，出了祠堂正門，大爺回身看了看匾額“漢昭烈廟”。然後對我說：“諸葛亮是小我物，一人可謂是撐起了蜀國的江山，從無到有，從四周流落到定都成都，可謂是嘔心瀝血，身後不忘身後事啊，病逝五丈原以後，川蜀後輩為了記念他，全員帶孝，披麻，厥後川蜀之地這些打扮已經成為不能豆割的一部分了。”

從這個層次來看諸葛丞相，他是忠的代表，是我們的一個表率。他的信奉就是蜀漢，平生為蜀漢死而後己。以是，我們要悟，要深思，要構成本身的代價觀，構成本身的理念，不要被彆人擺佈，不要被環境影響，本身要有判定力。

“那必定的，既然講到這了，我就跟你說說花和都會。花作為都會的一種從屬品，是都會的名片，是都會的標記，大師都曉得橄欖枝，本身並冇有甚麼，隻是天然界很淺顯的一員，油橄欖的樹枝，但是自從神話記錄被付與戰役的意味以後，它的意義就分歧了，它就被付與其他的意義和代價，今後橄欖就不再是橄欖，它就代表其他東西了。”