不過，聽到此時，他已根基瞭解了佛家之道，心道：“佛家講的是修心之道。非論彆人如何對我，我常懷一顆善心，如此，六合萬物在我眼中將會萬般誇姣。而後，以我之心，度人之心，萬千年後，或許會培養一小我人向善的大佛國。屆時，無人會施惡，也就不會有怨。我等不能瞭解，隻是貧乏一顆疏忽德怨之心罷了。”

佛家經文晦澀難懂，不過此中佛意濃厚，初聞者雖說不出事理來，卻也能貫穿一二。

正值思考時，已有人揚聲問道：“常言道，人善被人欺，馬善被人騎。常懷善心，就得一向謙讓。我這平生為何要一向受人欺辱呢？”

這時，有人揚聲問道：“既然不管如何，都冇法達到大德無怨之世，那諸子百家還論甚麼道，豈不是枉操心機？”

報德、抱怨乃是實際之事，本該以實而論。肖逸點頭獎飾道：“疇昔，我也覺得陰陽家以星象占卜之術推衍虛無縹緲之事，很有些怪力亂神，令人難以置信。想不到以陰陽之道卻能推演出人間萬物的生長方向來，此點確有獨到之處，令人愛護。陰陽家如此開論，實是為論道開了一個好頭。如此一來，這場論道才更成心義。”心中對陰陽家的印象大幅好轉。(未完待續。)

世人聽得懵懂，臉上一片茫然。肖逸卻已然聽得懂了，暗奇道：“本來在佛家眼中，底子冇有德、怨之分。”

那鄒恒卻道：“德怨相生，乃六合之實。若不認清實在，企圖‘大德無怨’，就比如尋求那水中月、鏡中花，始終求之不得，那才真的的枉操心機。”

肖逸點頭道：“以惡報德，以善抱怨。佛家講得是大胸懷，大聰明。”但隨即又點頭道：“以惡報德倒也罷了。但是世人良莠不齊，豈能大家都是大善人？若碰到十惡不赦，一味欺人，那可如何是好？”

諸子百產業中，不乏崇尚浪漫色采者，思路活潑，彆出機杼，所論極富創意。但是，其尋求之物、談吐之道，卻有些超脫實際，過於抱負。

了蘊大師道：“阿彌陀佛，善哉，善哉。人間有因果得報。善有惡報，惡有惡報，不是不報，時候未到。果報三世，當代難乃是宿世孽，當代孽將在來世報。??? ? ?此生統統善惡，或此生，或來世，畢竟會得報。”

了蘊大師表白佛家對德怨的態度，方解釋道：“世人皆有一顆善心，如果大家都能乃至真至善之心對待彆人，人間又何分德怨？不管對方施德，或是施怨，在我眼中，皆是普通。?? ?壹看書不睬人間萬千煩惱，我隻以善相報，豈不安閒？”

陰陽家論道者還是那鄒恒。隻聽鄒恒道：“六合生二氣，一曰陽，一曰陰。陰陽承六合之和，形萬殊之體。陰陽消長，故生萬物。”

了蘊大師以佛家《摩訶般若波羅蜜多心經》中幾句經文收場，誦道：“觀安閒菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度統統苦厄。舍利子，色不異空，空不異色，色便是空，空便是色，受想行識，亦複如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。”

又一人問道：“但是世上總有些人，一輩子作威作福，為非作歹，到死也未見被感化。”

道家弟子聽到此處，天然極不認同此言，交頭接耳，皆道陰陽家就愛“搗蛋迂之談”。