“印度者，佛生之處……巡遊禮讚，足豫平生……又支na國者，蔑戾車地，輕人賤法……亦焉足念哉！”

不過心底也是對這印度半分好感也無，畢竟光幕中的後輩也說了，後代立國以後這印度又賊心不死主動挑事兒，還是被清算了一頓才又安生一段時候。

印度的諸多遺址，包含最首要的那爛陀寺的遺址都是按照《大唐西域記》的記錄發掘出來了。

而掃了一目光幕，李世民就明白了，頓時神采頓時像是吃了蒼蠅一樣。

“如果吾等重開西域，恐怕遲早要與這位萬王之王打交道。”

東歸大唐前，玄奘的教員戒賢三藏已經百歲擺佈，他很但願玄奘能夠擔當他的位置，任職那爛陀寺的CEO，但玄奘執意返國，當時那爛陀寺的和尚都來勸玄奘。

孔明則是重視到了那番邦之人的名字，眯著眼回想了一下道：

這本冊本詳細先容了西域的地理環境以及人文民風，書中玄奘幾近冇有提及過本身，沿途所見所聞全數秉客觀記錄，冇有涓滴豪情色采。

這便是世人對於返國與否最直接的評價。

到了我們當代，印度因為經曆了一次次的被征服，其民不知其史，《大唐西域記》就成了研討印度史的最權威的質料。

受不了這股民風的吳承恩憤而去官，整合了官方傳說創作了西紀行，把佛道二教和大明宦海諷刺了遍，不過那就是另一個故事了。