“哦，這個我還真不曉得，隻記得阿爸說山洞是聖山，是我們牧民的我寓所，我們要用虔誠的心對待聖山，以是聖山有多深，我還真不曉得”紮蓮花道。

“怕甚麼，我不信賴天下上有甚麼神，隻信賴是人本身怕本身，你們藏族不是信奉佛教嗎？我在入藏的時候在一本書上看過，（公元七至九世紀，相稱於吐蕃期間）和“後宏期”（公元十至二十世紀中葉）。在“後宏期”冗長的過程中，不竭有印度和克什米爾地區的佛教高僧前去青藏高原傳法，同時也接收和融彙了西藏固有的原始宗教――苯教，構成了屬於大乘佛教的藏語係佛教――藏傳佛教。　藏傳佛教，有活佛轉世軌製，是中國海內的彆的佛教所冇有的。有很多教派，首要有：寧瑪派（俗稱紅教）、薩迦派（俗稱花教）、噶舉派（俗稱白教）、格魯派（俗稱黃教）等。此中以十五世紀初宗喀巴對宗教停止鼎新後創建的格魯派影響最大。該派厥後構成**、班禪兩大活佛體係。你是哪個派係的？”

“偶爾，這裡是我們藏民的聖山，每次放牧除非特彆環境才躲進洞裡，明天為了救父親，我們又要答覆體力，如果要對峙到夜晚，我們現在隻能援助一晚。”

被頂怕了的藍種人，望著犛牛那威猛的模樣，都驚駭的不敢走近去。一陣狠惡的響動後，山洞內鬨作一團，敏捷就跑出來很多藍種人有男的，有女的，有高的，有瘦的他們手中有拿標槍的、有拿在棍子上綁著鋒利的骨刃的、另有拿原始石錘的，裝束形狀各彆，臉上的紋飾各有分歧。把犛牛圍在洞中間，口中喊著“喝喝、、、”的號子，他一下，你一下的向前衝，刺擊打著犛牛。

聽到能救阿爸，紮蓮花膽量就大了起來，鼓起了勇氣和我走。

“我是信活佛的，不過這個山洞太深了，我們還是不要出來為好”紮雪蓮道。

藍色懦夫被突如其來的起家驀地間嚇傻了一下，瞪著藍色吃驚的眼睛看著我。但是他剛要張口我的匕首就橫掃隔斷了他的脖子，飛濺的藍色血液讓我心中有了幾絲驚駭。但我怕被人發明還是將他栽倒的身材摟住。（匕首的落刀點與人體佈局有必然乾係，人的關鍵普通在身材的中軸線上，如脊椎，心臟，肝臟，咽喉，主動脈，大神經。匕首的用法普通是刺，割，撩，挑，切五風雅法，但最多的用法是刺和割。）

垂垂的我們已經走了很一會了，山洞內的溫度越來越暖。這時在我暉映的光束裡，石壁上有一些斑斕的佛像畫閃現出來，峻峭的岩壁就是這些佛像畫的底板。佛像畫中最壯觀的就是幾幅橫三世佛。（橫三世佛：中間是釋迦牟尼佛，主管中心娑婆天下。兩位脅侍菩薩是“大智”文殊菩薩和“大行”普賢菩薩;右邊是西方極樂天下的阿彌陀佛，主管西方極樂天下。兩位脅侍菩薩是“大悲”觀世音菩薩和“大勇”局勢至菩薩；左邊為東方淨琉璃天下的藥師佛，主管東方琉璃光天下。兩位脅侍菩薩是日光菩薩和月光菩薩。）三世佛的四周配圖在訴說這一些故事，但我不懂藏語，就讓紮蓮花給我翻譯。