《宣室誌》第四卷對此有所記錄：“行十餘裡，至一水，廣不數尺，流而西南。觀問習，習曰：‘此俗所謂奈河，其源出地府’。觀即視，其水皆血，而腥穢不成近。”因河上有橋，故名“奈河橋”。橋險窄光滑，有日遊神、夜遊神日夜扼守。橋下血河裡蟲蛇滿布，波瀾翻滾，腥風劈麵。惡人幽靈墮入河中，就好似《西紀行》第十回中的描述：“銅蛇鐵狗任爭餐，永墮奈河無前程”。不由讓人想到陽間奈河的可駭。《西紀行》第十回：判官道：陛下，那叫做何如橋。若到陽間，切須傳記！

望鄉台邊會孟婆。

在漢族官方傳說中：人滅亡後魂都要過奈河橋，善者有神佛護佑順利過橋，惡者被打入血河池享福。《酆都宗教風俗調查》一書對此有過詳細的描述：“……橋分三層（或三座），善人的幽靈能夠安然通過上層的橋，善惡兼半者過中間的橋，惡人的幽靈過基層的橋，多被鬼攔往橋下的渾濁的波瀾中，被銅蛇鐵狗狂咬。每年香會時，香客爭以紙錢或銅板擲入池內，並以炒米撒入池中，覺得能夠施給餓鬼。很多老年香客，喜好從上走過，覺得走過此橋，身後能夠免除過奈河橋之苦。”由此可見，建國前一些善男信女到橋前燒香化紙，恩賜錢物的虔誠，隻求身後佛能護佑過奈河橋！

有冤死者的幽靈或者怨靈，盤桓於橋上，常在“橋普請”時，弄歪橋板令人落水的說法。一些心腸仁慈，不忍拖人落水做替人的水鬼，在大話中固然不能頓時寄身轉世為人，卻常常能夠在冥府升官，或終究總能打動冥府閻王，乃至獲得閻王的特許轉生為人。

風趣的是，有一些關於橋的大話裡，還常有女鬼在陽間生子，又為嬰孩求食於橋上或橋頭的情節。此中有一個故事說，嬰孩被定名為橋，厥後還中了頭名狀元。彆的，乃至另有閻王號令他的親信助手陰才，管理水鬼之患，命他為人們搭架浮橋，從而將功贖罪的大話。

在豐都鬼府，通過廟門即為大雄殿，殿前有一座石拱橋稱作何如橋，橋下一個石池即為血河池。此何如橋東首為地藏殿，西首為血河將軍殿，相傳奈河是幽靈要過的第一道關。

PS：由方纔踏上鬼域路的那一刻寫開去，一個孤傲的靈魂“走”在鬼域路上——腳步輕飄的落空均衡，你在那裡我喊著你的名——用儘儘力想要呼喊阿誰刻骨銘心的名字，卻發明，不管如何也發不出聲音，無助，極度的無助彌散在字裡行間，也繚繞於聽者耳畔。

何如橋上道何如，

“孟婆湯”隻是一其中國的陳腐傳說，這在瀾子家一本古書上記錄著。在阿誰傳說中人是生生世世循環幾次的。這一世的閉幕不過是下一世的起點。生生世世循環的人冇法具有往世的影象，隻因為每小我在轉世投胎之前都會在何如橋上喝下健忘前塵舊事的孟婆湯。以是，走在何如橋上時，是一小我最後具有當代影象的時候。這一刻，很多人還固執於宿世未了的誌願，卻又深深明白這些誌願終將冇法實現，就會收回一聲長長的感喟。這也是這座連接各世循環的橋定名為何如橋的啟事。

有一則題為“陸阿唐”的大話，說寶山境內練祁河上本來有座陸家橋，橋南為陸家宅，橋北為唐家宅，兩姓人共利此橋，故兩邊和談於每年的三月份要輪番維修此橋。有一年，陸家修橋時，不幸有一人落水成了水鬼。第二年三月，這個水鬼拖唐家修橋者落水為替人，使本身轉世回到了陽間。今後，每年三月修橋時，總要有人落水滅亡，人們驚駭，遂不敢再修，導致該橋淪於荒廢。厥後，有一個從唐家入贅陸家，名叫陸阿唐的人，誌願成為替死鬼，讓大師放心去修橋。陸阿唐成了水鬼後，不但不忍心拖彆人落水，還在橋下保佑修橋者。因而，他備受陸、唐兩姓的奠祭與供性。厥後，凡路過此橋者，均要先在橋頭拱手，表示對陸阿唐的尊敬，然後才過橋。每年一度到三月修橋時，人們供奉給陸阿唐的香火便更加昌隆，最後終究轟動了陸、唐兩家的“地盤”。地盤公上天廷告玉帝後，玉帝封陸阿唐為陸橋的橋神，並賜給他一根打鬼棒。今後今後，陸家橋就更加安然了，即便有落水者也不會被淹死，因為陸阿唐受封為橋神今後，一心為民除害。偶然候，有人被鬼擯除，但隻要跑到橋上，就會遭到橋神陸阿唐的庇護。