“孟婆湯”隻是一其中國的陳腐傳說，這在瀾子家一本古書上記錄著。在阿誰傳說中人是生生世世循環幾次的。這一世的閉幕不過是下一世的起點。生生世世循環的人冇法具有往世的影象，隻因為每小我在轉世投胎之前都會在何如橋上喝下健忘前塵舊事的孟婆湯。以是，走在何如橋上時，是一小我最後具有當代影象的時候。這一刻，很多人還固執於宿世未了的誌願，卻又深深明白這些誌願終將冇法實現，就會收回一聲長長的感喟。這也是這座連接各世循環的橋定名為何如橋的啟事。

《鬼域路》：

總的來講，中國各地關於何如橋的說法，有很多異傳。或說陽間有奈河，河上有橋為奈河橋；或說在去陽間的途中有“血水池”、“血汙池”、或“血河池”，池上有橋名為何如橋。據顧炎武《SD考古錄》講，人們乃至把何如及何如橋附會確指為SD泰安四周的一條實在的河道。由上可見，奈河橋是隧道的佛教術語，而何如橋是中國人的特有產品，是融會了中國人的“天國”觀和佛教轉世循環觀的產品。那麼，何時利用奈河橋？何時又利用何如橋？

青石橋麵，五格台階，橋西為女，橋東為男，左陰右陽。“誰若九十七歲死，何如橋上等三年”。千年的回眸，百年的商定。或許這一世的伉儷情緣，開端於斯，恩斷於此。何如橋下幾千丈，雲霧纏繞，等候來生是甚麼道，誰也不知。來生的商定，隻是此生的一種後續，喝過了孟婆湯，已經把統統忘懷，來生的相見，隻是一種重新的開端。

在漢族官方傳說中：人滅亡後魂都要過奈河橋，善者有神佛護佑順利過橋，惡者被打入血河池享福。《酆都宗教風俗調查》一書對此有過詳細的描述：“……橋分三層（或三座），善人的幽靈能夠安然通過上層的橋，善惡兼半者過中間的橋，惡人的幽靈過基層的橋，多被鬼攔往橋下的渾濁的波瀾中，被銅蛇鐵狗狂咬。每年香會時，香客爭以紙錢或銅板擲入池內，並以炒米撒入池中，覺得能夠施給餓鬼。很多老年香客，喜好從上走過，覺得走過此橋，身後能夠免除過奈河橋之苦。”由此可見，建國前一些善男信女到橋前燒香化紙，恩賜錢物的虔誠，隻求身後佛能護佑過奈河橋！

從漢族官方文明的層麵看來，橋梁及其意味性乃至更多地被人們用來在人與鬼、生與死之間建立聯絡或構成過渡與中介。與“神話”與“仙話”相映成趣的是，中國漢族官方口碑文學中，另有一類奇特的“大話”。固然我們常用“大話連篇”，來描述或人所言怪誕不經或不敷為信，但是在官方“大話”裡幾次呈現的“橋”，卻不是偶爾的，在我們看來，它並不怪誕。在中國漢族官方信奉裡，“鬼”是因為滅亡而產生的一類悲觀的超天然存在。中國各地傳播的很多大話中，橋梁常常是鬼，特彆是滅頂者的幽靈出冇之所。那些水死或從橋上跌落水中而死者的幽靈，老是在橋梁高低或擺佈橋頭，為本身尋覓替人者，以便使本身能夠托生而轉世。在這個意義上，橋梁既是死者的幽靈離開陽間，轉生到陽間的地點，又是新的死者不竭續出，由陽間去冥途的地點，生命與滅亡的瓜代和轉化，是以橋為中介而實現的。