犼是明清神話傳說中的一種神獸。按照中國當代見之於史冊的神話故事和傳播於官方的少量傳說證明，它的呈現晚於大部分神獸、凶獸乃至瑞獸，是直到明清期間才呈現的怪物。

何羅魚能夠是一種喜好頭與頭紮堆在一起的魚，看起來彷彿是一個頭十來個身子；相傳何羅魚能夠化作鳥，其名休舊。也有人以為何羅魚屬於頭足類的章魚或者烏賊，但是此處淡水河裡在當代是否有海水魚類，還需求找到考古學上的證據。

4、耳鼠：

清同治《續修YD縣誌》上載：“同治二年（公元1863年），邑南有異獸，大如牛，尾似團扇，口闊，徑直如盆，周身紅毛，長數尺，噬人及諸惡獸，或覺得犼雲。”

道書十二種曰：“犼項金鈴何人解？解鈴人還問繫鈴人。”

中國當代漢族神話中的一種獨角獸（也有學者將其以為是大熊貓），偶然作為藝術形象被做成避邪之物（比現在天HN省的宋陵）。可日行18000裡，曉得四方說話，隻要明君，它才捧書而至，護駕身邊。

《春秋元命苞》曰：日中有三足烏。烏者，陽精。其僂呼也（僂呼，溫潤髮展之言———原注）三足鳥的出處考據：戰國與秦朝的銅鏡上有三鳥環日圖，漢朝瓦當上有繞日飛翔的三鳥紋，並且在漢朝畫像石《羿射九日》圖中描畫的棲息於扶桑神樹上的也是三足金烏，可知這在前民氣目中皆是對三足烏最為活潑的表示。高句美人對三足烏的這類崇拜在高句麗古墓壁畫中有表現。

7、長右：

耳鼠對環境的適應才氣極強，東陸各州都能發明它們的蹤跡。而對孩子們來講，具有一隻耳鼠做寵物，是一件能夠在火伴們中誇耀的事情。

《紅樓夢》第五回中賈元春的判詞：寶玉......遂又今後看時，隻見畫著一張弓，弓上掛著香櫞。也有一首歌詞雲：二十年來辨是非，榴花開處照宮闈。三春爭儘初春光，虎兕相逢大夢歸。這裡的“兕”，便是犀牛。

《偃曝餘談》記錄：犼形如兔，兩耳背長，僅長尺餘。獅畏之，蓋犼溺著體即腐。

崑崙山的西邊，有神異的鳳凰、鸞鳥。它們頭上帶著蛇，腳下踩著蛇，胸部還占有著赤蛇。崑崙山的北邊有珠樹、文玉樹、琪樹、不死樹等神異植物。崑崙山的東邊有一大群但願能攀附天梯，以此相同神人的巫師。比如巫彭、巫抵、巫陽、巫履、巫凡、巫相稱等。他們相互環抱在一起，每小我手中都握著不死之藥，但願能順從凡人的滅亡，祈求重生。

兕呈現在《山海經》中的“海內南經”。原文是：兕在舜葬東，湘水南。其狀如牛，蒼黑，一角。意義是：兕在帝舜葬地的東麵，在湘水的南岸。兕的形狀像普通的水牛，通身是青玄色，長著一隻角。古籍裡要描述處所險惡，也多言“其上多犀兕虎熊之類”。

9、諸懷：

朱厭即猿，它有乾淨的毛髮（白首：白，彰明、清楚、乾淨；首，標表），乘機奔馳（赤足：赤，標兵，窺伺。足，奔馳）。朱厭圖有二形：其一為猴形；其二為人麵猴身。

比起大風、專犁這些幾近是餬口在傳說中的奇獸，耳鼠是一種常見但非常奇異的植物。它那敬愛的形狀和好動矯捷的脾氣使它成為人們爭相尋購的寵物，同時它少見的滑翔才氣也令其能夠勝任一些信使事情。