一時，氛圍空前嚴峻。篝火邊的土著人前提反射地挺起長矛，對準黃夢梁，但他們突然鼓起的洶洶氣勢，很快又如漲潮般地減退下去。不管如何說，這個莽撞的年青人是巫師首級的新半子，是首級的自家人，要宰了他，大夥兒還真不好動手。

尼古拉是從文明天下流落來的海員，他天然體味黃夢梁的心機。就是他本身，在最厥後到島上時，瞥見將人類當著食品亦是不敢信賴本身的眼睛，更何況，他前幾天也差點成了南島蠻人篝火架上的烤肉，那可駭的滋味令人長生難忘。

尼古拉跑出來，是想幫黃夢梁說幾句好話，同時也是替他翻譯，看黃夢梁有甚麼來由能夠讓巫師首級停止殛斃。烏格的設法更簡樸，她是黃夢梁新婚老婆，丈夫有難她不能袖手旁觀，即便那敵方是親生父親。嗬嗬！這真應了那句啥話――嫁出去的女，潑出去的水。

黃夢梁的這一高聳行動，惶恐了北島統統的土著人。在這座海島上，還從未有人勇於製止巫師首級利用權力的行動。巫師首級非但是部落的頭人，更是神明的意味，特彆是那隻沾滿暗色血漬的木槌，的確就是部落的權杖。倘有如許的行動，不啻是公開造反，與全數落報酬敵。

這是甚麼意義，甚麼物品才氣與這些俘虜對等？黃夢梁一點都不明白。可他不明白，部落的土著人卻明白，齊揮動著長矛，大聲叫到“聖果，聖果，聖果！”

“等一等！”在一邊的黃夢梁實在不能忍耐這類殘暴的搏鬥，俄然跳到烏格父親麵前，一把抓住那隻木槌，大聲叫到。

這片凹地在好久之前，就成了海島土著人的殯葬之地。北島南島的土著人天然滅亡後，屍身都丟進凹地，傳聞死人到了這塊凹地，進了科摩多龍的肚腹，便能夠托胎轉世，重新回到本來的家。這類信心也不知是如何構成的，歸正就跟西藏的天葬意義差未幾。

黃夢梁這潑天的膽量把大師都震懾住了，一時篝火邊鴉雀無聲。正在此時，那位即將受死的南島首級，俄然掙紮著從平板石邊站起來，艱钜地走到黃夢梁身邊……

黃夢梁才上這海島幾天，本日才第一次傳聞“聖果”一詞，有點丈二和尚摸不到腦袋。但一邊的尼古拉聽了，卻愀然色變。他曉得“聖果”意味著甚麼。

這怪獸實在有個學名，叫科摩多龍。也不知它們是如何來到這凹地的，並被困在此處。凹地的食品極少，它們端賴海島土著人身後，屍身扔到內裡方能裹腹，始終處於半饑半飽狀況，以是這兒的科摩多龍非常凶惡。一樣，因食品完善，它們的數量亦冇法繁衍增加。

烏格父親越來越鎮靜，頭頂上的雀翎長羽也在不斷扭捏。忽地，他口中不“喔”了，揮動的木槌猛地用力砸下的――

沙岸上，篝火已經撲滅，烤肉的木架也架好。北島部落的土著人，都垂涎欲滴地盯著石板上的“豬羊”，等候著一頓肥美的大餐。

現在，巫師首級要黃夢梁下到凹地，去采摘麪包果來調換南島俘虜，這明擺著是刁難嘛。想想看，冇有預先丟下屍身去體吸引科摩多龍，則又是單槍匹馬，要想從一群饑腸轆轆的怪獸中去摘取麪包果，無疑是去送命。