諸仕子大讚：“教員之言，確是真諦！”

有仕子問道：“教員，某覺得，對於百姓隻需求讓他們悶頭乾活，不需求讓他們曉得太多。假定他們曉得過量，不免每日裡會想東想西的，如何會故意機去乾活？一旦想入非非，走火入魔，焉知肖小們不會用來肇事？如許做隻會徒惹事端罷了。曆代之暴民之亂，邪教之亂不恰是如此嗎？”

嶽不群接下來就是考查王守仁的武功了，王守仁在拜師之前不過四流程度，顛末近兩年的修練，劍術、拳法皆大有長進，有了三流上品之境，以摸到了二流的程度。嶽不群又喜又惜，喜的是王守仁不愧賢人之名，習武的天份也是極高。這還是不喜習武的性子，更冇有服用甚麼天材地寶，內力進境也是不慢，有三流中品的程度。如此算來，不出六七年，王守仁就能有一流下品的武功了，再過十年，絕對的一流上品大宗師妙手。惜的是王守仁不能成為華山派弟子，傳承華山派武功。

嶽不群又說道：“昔日，唐時太宗曾言‘民，水也，能載舟，亦能覆舟。’是百姓這浩大之水載君王之舟，載著汗青之舟前行。以是，我們解讀當代賢人的說話，必然要站在百姓的角度去解讀，如許才氣得出精確的結論。不然，即便考慮了‘時移勢異’的環境，我們的解讀也不必然精確。仍以‘民可，使由之；不成，使知之’來講。如若不從百姓百姓的角度解纜，而是從主宰者的角度解纜，很能夠解讀為‘百姓如果順服，就由他去，如果不順服，就要教誨、經驗，讓他順服。這所謂‘差之毫厘，謬之千裡’也！”

嶽不群停頓一會又道：“由此，以一國丞相推之，需求使部屬將領知之。以一州太守推之，則需求使部屬幕僚知之。再以一縣縣令推之，則需求治下百姓知。隻要統統的人都曉得，都瞭解，都把握，以是不管阿誰部位產生竄改，朝庭都能夠應對如常，不會因為‘知之’的人拜彆或者故去而猝不及防。”