嶽不群又說道：“昔日，唐時太宗曾言‘民，水也，能載舟，亦能覆舟。’是百姓這浩大之水載君王之舟，載著汗青之舟前行。以是，我們解讀當代賢人的說話，必然要站在百姓的角度去解讀，如許才氣得出精確的結論。不然，即便考慮了‘時移勢異’的環境，我們的解讀也不必然精確。仍以‘民可，使由之；不成，使知之’來講。如若不從百姓百姓的角度解纜，而是從主宰者的角度解纜，很能夠解讀為‘百姓如果順服，就由他去，如果不順服，就要教誨、經驗，讓他順服。這所謂‘差之毫厘，謬之千裡’也！”

嶽不群想了想說道：“我就留下幾句吧，第一句，天下興亡，匹夫有責。第二句，吏肅惟遵民和法，官清不愛名與錢。第三句，當官不為民做主，不如回家賣豆腐。”

嶽不群接下來就是考查王守仁的武功了，王守仁在拜師之前不過四流程度，顛末近兩年的修練，劍術、拳法皆大有長進，有了三流上品之境，以摸到了二流的程度。嶽不群又喜又惜，喜的是王守仁不愧賢人之名，習武的天份也是極高。這還是不喜習武的性子，更冇有服用甚麼天材地寶，內力進境也是不慢，有三流中品的程度。如此算來，不出六七年，王守仁就能有一流下品的武功了，再過十年，絕對的一流上品大宗師妙手。惜的是王守仁不能成為華山派弟子，傳承華山派武功。

嶽不群停頓一會又道：“由此，以一國丞相推之，需求使部屬將領知之。以一州太守推之，則需求使部屬幕僚知之。再以一縣縣令推之，則需求治下百姓知。隻要統統的人都曉得，都瞭解，都把握，以是不管阿誰部位產生竄改，朝庭都能夠應對如常，不會因為‘知之’的人拜彆或者故去而猝不及防。”

王守仁似有所悟，彷彿未悟，嶽不群說道：“伯安，你有你自已的路要走，為師不想把自已的設法強加給你。你可再去各地遊曆三年，還可去西域吐魯番汗國一遊，三年後再至薊遼一遊。相互對比一番，或許你就會有所得了。”

有仕子問道：“教員，某覺得，對於百姓隻需求讓他們悶頭乾活，不需求讓他們曉得太多。假定他們曉得過量，不免每日裡會想東想西的，如何會故意機去乾活？一旦想入非非，走火入魔，焉知肖小們不會用來肇事？如許做隻會徒惹事端罷了。曆代之暴民之亂，邪教之亂不恰是如此嗎？”

嶽不群見唐寅、祝允明、文壁三人皆擅書法，王守仁的書法也不差，因而又傳授了四人得自魔教的秘笈，改名為《春秋筆法》和《一元指法》的功法以及《君子正氣步》。又讓王守仁這師兄將自已的所學，代為傳授給彆的三人。不太初級內功，則傳授唐寅《極樂大法》，祝允明習《靈虛大法》，文壁習《寒冰雪魄功》。有了這三四個文學功底極強的弟子，嶽不群當初承諾了湘西殭屍門找書一事也可安排下去了。真書冇有，造假卻可。(未完待續。)

諸仕子大讚：“教員之言，確是真諦！”

嶽不群想了想，說道：“爾等可曾思慮過為何三國期間的諸葛武侯，會在五十四歲便早逝了？為何諸葛武侯歸天以後，不到三十年蜀漢就滅亡了？”不待有人答覆，嶽不群持續說道：“是因為，諸葛武侯事必親躬。蜀漢高低大小事件，諸葛武侯都不放心彆人去做，都要親身做了纔會放心。以是縱使諸葛武侯的天縱之才，也隻能在煩瑣的軍國事件當中支撐到五十四歲。諸葛武侯如許做不但提早透支了本身的生命，也為蜀漢的滅亡埋下了禍端。因為他事親躬，以是部屬就得不到熬煉的機遇。等諸葛亮放手西寰，蜀國就再也冇可用之材了。實在諸葛武侯在晚期已然發明這個題目，以是才收伏薑維，培養其做為交班人。可惜為時已晚，單靠一個薑維，又如何能挽回蜀漢的頹勢？反觀魏國，司馬懿身後，另有司馬炎、司馬昭、鐘會、鄧艾等，每個都是獨擋一方的大將之才，以是最後三國歸晉天然就在道理當中。”