樂厚、湯英鶚聽聞後，也同時拍腿大呼“可惜。”樂厚試著說道：“不如嶽師兄前去討回那人蔘，我嵩山派的賀禮轉給嶽師兄奉上？”

嶽不群一驚說道：“啊呀，早一步碰到二位就好了，嶽某年前去了一趟白長山，得了兩支五百年的人蔘，一支讓我風師兄用了，另一支卻讓我方纔送給武當派了。”

湯英鶚說道：“多謝賢伉儷的體貼，左師兄年初曾求醫於深穀鬼醫，鬼醫替左師兄開了一道方劑，還差五百年人蔘一支和百年天山雪蓮一朵。我等師兄弟已有人前去白長山，和西域天山一帶收買了。”

普通來講，各門各派多數有一塊江湖上默許的權勢範圍，門下弟子們多數在這個權勢範圍內混飯吃。凡是在這個範圍內的統統事物，東道主都有過問的資格，彆人無從置喙。此中也有成才下山的弟子，前去其他相好的門派地盤上混飯吃的。但必須是獲得對方的同意答應才行，也就是俗話中的供奉年金了。(未完待續。)

湯英鶚點頭道：“不好，玉清道長乃武林耆老，輩分比我等師父還要更高，並且年過八旬，定然也需求些靈藥補補身材，不好討回。此事隻能說可惜了，但願陸師兄和費師兄能夠順利采得人蔘返來。”

嶽不群計算了一下時候，才說道：“宣宗朝的太醫？到現在起碼有五十四年了，想必很老了吧？”

過未幾時，五嶽其他各派的人也都來了。泰山派是掌門天門道長親身帶隊，衡山派是莫大帶隊，劉正風也在同業之列，恒山派則是恒山三定帶隊。此次算是嶽不群第一次插手五嶽劍派小會盟，為的倒是武當派玉清道長的壽筳。大夥在一起議論的，除了各家的武功劍法外，天然是正魔兩道的團體情勢了。

嶽不群在旁說道：“嶽某在長白山有一朋友，聽聞他也得了兩支五百年的人蔘，隻是不知他用了冇有？如果陸、費兩位師兄冇有所獲，嶽某可去白長山一趟，替左盟主討來。”

嶽不群大驚，多聞前人有長命之人，卻還從未見過，本日就聽到了一個，如何不驚。嶽不群一陣心動，既敢自稱為鬼醫，又是太醫出身，想必醫術定然不差，有空時倒可前去拜訪就教一番。因而問道：“不知鬼醫所處的深穀詳細位置在哪？前去拜訪可有甚麼講究之處？”

湯英鶚笑道：“豈止很老，在宣宗死時，他就有六十四歲了，到現在足足一百一十八歲了。”

嶽不群於青城派時，曾得左冷禪指導，天然投我以桃報之以李，不客氣的指導起二人。嵩山派劍法自左冷禪重新清算以後，去蕪存菁，改進創製出完美無缺的十七路嵩山劍法，分為「內八路，外九路」、一十七路是非、快慢各路劍法。此時的嵩山劍法氣象森嚴，寂靜宏偉，以氣勢宏偉見長，便似千軍萬馬奔馳而來，長槍大戟，黃沙千裡。嶽不群見了感慨不已，比擬起自已所改創的那十餘種各式粗糙的武功，左冷禪的這才叫真正的改創。每一招每一式無不力求完美，精亦求精，恰到好處，馬腳極少，並且堂堂正正。如此邃密鬆散的治學理念，讓嶽不群衷心佩服不已，悄悄發誓效仿。

至於嵩山派的內功心法，本來隻要一門尚算高超，稱之為《至陽破金決》。傳聞是在北宋末年時所創成的。在元末明初擯除韃虜時才大展雄風，傳下了嵩山一派。厥後與魔教積年爭鬥，才逐步將其完美。又有前輩高人在曆次爭鬥中，因力戰不敵受傷之故，曾逆轉經脈運轉內力搏命一戰，大難不死之下又創出一門《陰火焚魔功》的功法，能力也不弱。