黎池不再持續抄書, 將全數精力都集合在了科舉上。

黎棋從一間堆棧裡出來，麵帶焦心和煩惱，“唉，又是客滿。這都是最後一間堆棧了，這時候怕是未時都已不止，再有兩三個時候天就黑了，我們卻還冇找到早晨住的處所，明天又走了這麼遠的路，小池子需求洗漱後淩晨安息纔好，明早還要夙起去縣衙測驗呢……”

一番盤點下來，黎池也建立起了對童生試的信心。這也是他宿世每逢大考時必做的事，盤點本身的備考環境和上風，在內心建立起對測驗的信心，禁止本身胡思亂想並降落嚴峻情感。

帖經, 即將四書五經上的某句或某段貼住幾個字或幾句, 要求招考者將貼住的字或句填寫出來, 近似於宿世語文試卷中的原文填空題。

他上學後就忙於設法掙錢、學習和抄書，冇分出心去運營同窗之情，若不然常日相處時同窗們順嘴一說，他們現在也不會杵在大街上。就連第一天上學時的同桌小炎侄兒，也在厥後兩人拉開學習進度、一人升班一人留級後就淡了下去。這點需求引覺得誡，畢竟多個朋友多條路。

三人正在憂?下一步要往哪走、要去哪找住處的時候，一個熱忱昂揚的聲聲響起。

墨義，即拔取四書五經中的句子，考生需對句子停止譯釋並略加引申，相稱於宿世政治試卷簡答題裡的句子瞭解題。

詩賦，又稱‘帖詩’，給定主題或限定韻腳，停止賦詩。上任賢人燕太/祖在位時每科院試都加考了詩賦場，可自從現在這位賢人繼位十八年以來的十二次院試中，隻要三次加考過詩賦場。至於來歲即貞文十九年的院試，有無詩賦場還不肯定。

專研、精研科考內容，即便四書五經及其譯文都是同一的官定版本, 黎池在再三精研幾遍後，又還是將族學裡和村裡統統私刻的版本都精研了一遍, 力求在官定版本的思惟框架裡插手本身的瞭解，又與《通史》中的思惟相互印證，以求達到融會貫穿。

真正能肯定高低、訊斷去選的是策問。而究竟上，做策問的套路，和黎池宿世做《申論》題的很靠近。黎池宿世是國考公事員登陸的，厥後又顛末端幾次公事員的遴選，是以市道上的各個版本的《申論》題，在國考和幾次遴選後他幾近都做過了。並且他顛末的部分很多、寫過的質料陳述天然也很多，策題目的套路他再諳練不過了。

貞文十五年仲春，縣試作為科舉試的開端，在仲春初三文曲星誕辰日這天開考，由知縣主持。

童生試包含縣試、府試和院試，三場測驗都考三場：帖經、墨義和策問。不過在院試的第二場覆試上偶然會加考一場詩賦。縣府院三場測驗的測驗內容都是四書五經，題型也多數是帖經、墨義和策問三種, 隻在難度上會順次遞增，以實現提拔人才的目標。

策問，是帖經和墨義融會後的更高層次的測驗體例，答題體例需連絡宿世的闡述題和寫作題中的群情文。給出一句從四書五經中截出的語句，既要求考生先對語句高低文及相乾語句停止帖經（默寫），又要求考生再對語句停止墨義（譯釋），最後還要求考生寫出本身的瞭解（‘為甚麼’、‘如何辦’、‘意義/影響/首要性’等）。

黎棋一聽，頓時欣喜不已！“大姐，當真？大姐你家可住得下我們三人？”