“哎嗨！明兒辰時一到學子就要開端核檢入場，現在這個時候還冇找著住處的確是愁死了。我們也真是有緣，我從妯娌那兒嘮嗑一出來就遇見你們三兒，又一看小公子就感覺定是能高中的，就想行個善行、請你們去我家住一晚靜候明日開考，你們看如何？”

帖經，即將四書五經上的某句或某段貼住幾個字或幾句，要求招考者將貼住的字或句填寫出來，近似於宿世語文試卷中的原文填空題。

黎江也緊皺眉頭，“我們應當再早來兩三天的，也不至於像明天如許慌亂，還不曉得今晚歇在那裡，如果常日裡我們還能夠去城隍廟拚集一晚，可明天倒是不可的。”

黎棋從一間堆棧裡出來，麵帶焦心和煩惱，“唉，又是客滿。這都是最後一間堆棧了，這時候怕是未時都已不止，再有兩三個時候天就黑了，我們卻還冇找到早晨住的處所，明天又走了這麼遠的路，小池子需求洗漱後淩晨安息纔好，明早還要夙起去縣衙測驗呢……”

墨義，即拔取四書五經中的句子, 考生需對句子停止譯釋並略加引申，相稱於宿世政治試卷簡答題裡的句子瞭解題。

最後是能夠考、也能夠不考的詩賦。顛末兩年死記硬背詩賦的意象，如飛花、芳草、落葉等等，再每天用這些意象拚集出一首詩或賦來，現在也能在規定時候內寫出一首詩來了。固然匠氣實足，可勉強能對付得疇昔。並且，看當今賢人對詩賦的態度，不像會是似宿世的唐朝那樣‘以詩取才’的模樣。

三人正在憂?下一步要往哪走、要去哪找住處的時候，一個熱忱昂揚的聲聲響起。

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策問，是帖經和墨義融會後的更高層次的測驗體例, 答題體例需連絡宿世的闡述題和寫作題中的群情文。給出一句從四書五經中截出的語句, 既要求考生先對語句高低文及相乾語句停止帖經（默寫）, 又要求考生再對語句停止墨義（譯釋）, 最後還要求考生寫出本身的瞭解（‘為甚麼’、‘如何辦’、‘意義/影響/首要性’等）。

兩年的時候，黎池已經長成了一個十二三歲的翩翩少年郎，即便麵對開考前一晚要露宿城隍廟的環境，臉上都帶著溫潤含笑，還是不急不慌的，“爹、江哥哥，不消急，我們再去找找看，或許另有其他漏下的堆棧也不必然呢，我感覺還好不如何累。”

“嚴大姐，那真是太感謝了！我們是離縣五十多裡外黎水村的人，我是三房的三兒子，嚴大姐喚我黎三就好。我們族學先生考秀才已經是太上賢人在位時候的事了，叮嚀我兒時就忘了要提早幾天趕到，我們今早纔出門，可不就找不著堆棧住了。幸得嚴大姐心善，收留我們住一晚，若不然今晚找不著住的地兒、擔擱了我兒明天的測驗，我這個做父親的可要慚愧得不知如何是好了。”

詩賦, 又稱‘帖詩’, 給定主題或限定韻腳，停止賦詩。上任賢人燕太/祖在位時每科院試都加考了詩賦場，可自從現在這位賢人繼位十八年以來的十二次院試中，隻要三次加考過詩賦場。至於來歲即貞文十九年的院試，有無詩賦場還不肯定。