隻差一步，就少了那臨門一腳！

但是究竟要如何做呢？

尹曠呼吸有些短促了。此時現在，能夠讓尹曠意誌擺盪情感起伏的事物已經未幾了。毫不客氣的說，乃至錢倩倩唐柔語現在死了，他都一定會內心擺盪起伏――莫非還期望一個抬手間設想滅亡幾千人的人會因為情情愛愛而擺盪表情？尹曠偶爾也感慨唏噓，之前的阿誰尹曠現在不曉得死到哪個旮旯裡去了。

尹曠深深的吸了一口氣，然後緩緩的放鬆，讓本身的情感陡峭，讓本身的心跳減弱，然後一點點的讓本身認識變得漂渺……然後，他開端胡想本身存在於一處浮泛的甚麼都冇有的地點，四周渾沌一片，本身的認識在那邊如煙如霧的漂泊，然後構思著……俄然，尹曠展開了眼睛。“不可，不可！這模樣還是參與了自我的認識！”尹曠躥了起來，不由有些沉悶。作為一個具有獨立思慮才氣，腦筋安排著軀體的人，如何能夠自主的做到那種“無情忘情”狀況嘛？又不是真正的石頭草木。而真正的冇成心識感情的人，那還是人嗎，就算是也是死人，和石頭草木一模一樣。

此無情，絕非人之無情。

關於這一點，尹曠曾經也思慮過。以人之力行非人之事。這模糊和校長的目標，與高校存在的意義有著某種關聯。但是到目前為止，除了曉得要將多個本身的靈魂融會，撲滅“本源靈燭”以外，其他的一無所知。要做到這一點，必須“凝軸”，才氣自在出入穿越於各個天下。而要“凝軸”，卻需求貫穿起碼三種法例。而要貫穿三種法例，則必定會觸摸到“大道無情”的理念。

以人力行毀滅之事，則必定不成以貧乏情。但是，僅僅是要有毀滅之情嗎？這當然是說的通的。就如貂蟬所言，“如果有情隻怕也不忍毀滅”。但是如果毀滅需求的是毀滅的激烈意誌的話，尹曠是絕對不貧乏的。但是他卻久久都冇法貫穿“毀滅法例”。以是，還不敷！

實在尹曠曾經觸及過“無情”的狀況。第一次，是在“死神來了”當中。那次是在黑人大叔麵前，看著他為死人措置屍體，莫名其妙的就進入了那種狀況，最後也莫名其妙的退出了。第二次，是融會“君”締造天下的影象，不自發的墮入那種“創世神”般的狀況，一樣是“無情”。而第三次，是在貫穿“滅亡法例”的三年當中。通過不竭的設想殺人，他勝利的做到了將性命與石頭草木劃等號。這算是“無情”的初級狀況。而現在，他已經觸摸到了“毀滅法例”的門把手，就差進入“忘情無情”的狀況。尹曠有種感受，一旦進入“忘情無情”，他絕對能夠貫穿“毀滅法例”。

“嘶……呼……”深呼吸，慢吐氣，尹曠讓本身安靜下來。他曉得，如果本身再糾結下去，隻怕真就要“走火入魔”了。就在剛纔，他差一點有點節製不住本身材內的力量。

太上忘情，大道無情！

人的情，是在人這類生物呈現以後才具有被的。但是法例，六合間的大道，倒是先於人這類生物而存在。就此“無情”而言，是底子就冇有所謂“情”的觀點，這便是“大道無情”。在六合法例，大道至理麵前，不存在情，統統都是劃一――不，或者說底子連“劃一”的觀點也不存在。它就是那樣，不需求解釋，不需求比較，不需求報酬其附加任何的觀點於意向。統統皆空，完事皆虛。