實在尹曠曾經觸及過“無情”的狀況。第一次，是在“死神來了”當中。那次是在黑人大叔麵前，看著他為死人措置屍體，莫名其妙的就進入了那種狀況，最後也莫名其妙的退出了。第二次，是融會“君”締造天下的影象，不自發的墮入那種“創世神”般的狀況，一樣是“無情”。而第三次，是在貫穿“滅亡法例”的三年當中。通過不竭的設想殺人，他勝利的做到了將性命與石頭草木劃等號。這算是“無情”的初級狀況。而現在，他已經觸摸到了“毀滅法例”的門把手，就差進入“忘情無情”的狀況。尹曠有種感受，一旦進入“忘情無情”，他絕對能夠貫穿“毀滅法例”。

尹曠感喟，是因為要進入這類“大道無情”“太上忘情”的狀況談何輕易？人因有情而為人。人無情便是牲口。但是要做到石頭草木普通底子冇有“情”的觀點……隻怕也隻要將本身變成冇有思惟冇有靈魂與認識的石頭草木才成吧。但是如此一來，作為人另有活下去的意義嗎？

“莫非要催眠本身？”這個動機方纔平生起就被尹曠點頭反對了。因為就算是催眠的了本身還是成心識的，更糟糕的是這還不受本身節製，誰曉得到時候會產生甚麼。弄不到到時候連自我認識都消逝了，變成一個植物人。“人家釋迦摩尼在菩提樹下悟道，大徹大悟，莫非我也要找個處所閒坐？”尹曠俄然想著去翻一翻古書文籍，看看那些佛道馳名的人物是如何悟道的。但是剛一跨出門，尹曠有停下了。還是不可！甚麼佛經道書，那些都是彆人悟的道。本身現在已經因為自我認識的存在而困惱了，若將彆人的感悟的東西注入本身的認識當中，那不是更亂？平常事物還能夠讀書獲得經曆，唯獨“忘情無情”不可。

以人力行毀滅之事，則必定不成以貧乏情。但是，僅僅是要有毀滅之情嗎？這當然是說的通的。就如貂蟬所言，“如果有情隻怕也不忍毀滅”。但是如果毀滅需求的是毀滅的激烈意誌的話，尹曠是絕對不貧乏的。但是他卻久久都冇法貫穿“毀滅法例”。以是，還不敷！

尹曠呼吸有些短促了。此時現在，能夠讓尹曠意誌擺盪情感起伏的事物已經未幾了。毫不客氣的說，乃至錢倩倩唐柔語現在死了，他都一定會內心擺盪起伏――莫非還期望一個抬手間設想滅亡幾千人的人會因為情情愛愛而擺盪表情？尹曠偶爾也感慨唏噓，之前的阿誰尹曠現在不曉得死到哪個旮旯裡去了。

“嘶……呼……”深呼吸，慢吐氣，尹曠讓本身安靜下來。他曉得，如果本身再糾結下去，隻怕真就要“走火入魔”了。就在剛纔，他差一點有點節製不住本身材內的力量。

“不可！如許下去不可！”尹曠搖了點頭，“算計來算計去，滿是虛的。實在是受夠了動腦筋想對策的門路。我多久冇有痛痛快快的打一場了？自從進入這個天下，就彷彿回到了之前強大的時候，一步一步謹慎翼翼，暮氣沉沉的，全無鬥誌全無豪情，隻曉得動腦筋想著如何算計彆人，如何製止被彆人算計。這算甚麼？這裡是高校啊！打！去打一場！乾甚麼瞻前顧後？乾甚麼像之前一樣總想著依托算計，老是確保平安穩妥。對於我們來講有甚麼意義？歸正現在我也憋了一肚子的火氣和愁悶，乾脆去痛痛快快的打一場！”