江河行想到這裡，衝著徐朗道：“徐先生，我們一起去長安，返來以後，我有個任務交給你，你可情願？”

江河行道：“我對周朝一些事，另有厥後孔孟的一些說法，老是曉得的過於恍惚，將來你可否將他們都說了甚麼，給我詳細講授下。看看能不能拔取些，為我平州所用。”

在平州就不一樣。大家都是天之子民。每小我的東西都是上天給他的，彆人，包含你和王，再也冇有權力把淺顯人的東西，變作平州府的東西。因為他是跟上天直接相連接的。而在新朝，之前的漢朝，乃至到周朝，天子要你的甚麼東西，你根基都冇任何權力抵擋。不為彆的，他是代表天意。

再次，選賢任能。周公看來，人才的選用是包管周朝長治久安的根本。人才選撥要重德，要重才。

其次，重民護民。周朝，乃至周朝前麵的商朝就有國君提出正視公眾。周武王伐紂時，提出一些更清脆的標語，“民之所欲，天必從之”和“天視自我民視，天聽自我民聽”，將民意看著天意。到了周公，更是提出“用顧畏於民岩”，意義是關鍵怕公眾的反對。周公還說過“明天其相民”，意義是上天是幫忙百姓公眾的，幫忙公眾就是適應天意。在周公看來，保民護民纔是包管悠長在朝的底子。

徐先生，您老見的多，曉得的廣，就專門先給我談談周公如何？

江河行歎了一口氣道：“我起首的目標就不是讓人更聽話。我隻是但願我治下的平州，百姓能夠過的更好一些。更多的靠本身，而不是靠甚麼聖賢。

不是他不會講，實在是動不動援引尚書上說的甚麼，有些詞彙晦澀難懂。還要徐夫子給江河行解釋半天。

起首，以德治國。以德治國，起首是對國君的要求。國君作為天意的代表，德行如有虧。天意就會不再眷顧他。如果德行虧的多，天意就會眷顧其彆人。這也是朝代更替的實際根本。周朝替商是如此，後代的王朝興替也是按這個解釋。

徐朗淺笑著點點頭，拈著斑白的髯毛，看著樊嘉，等他完整歇息過來。

徐朗也非常歡暢，兩人正往屋內走。這個時候，樊嘉從內裡急倉促的跑來。

可江河行不風俗啊。哎，誰讓人家是白叟家呢？江河行隻得同他劈麵而跪。

我過段時候要去長安，你曉得，王莽此人，提及話來。引經據典，甚麼尚書說甚麼，甚麼論語說甚麼，甚麼易經講甚麼。我這方麵所知甚少，需求你老給我補補課。

他這話一說，江河行和徐郎都是哈哈大笑。(未完待續。)

徐郎道：|“樊先生，你們聊，我這就要告彆。”

江河行問道：“嶽父，何事如此鎮靜啊？”

徐朗站起家子，鬆鬆筋骨，又坐了下來。哎呀，不好，這白叟家又跪下。江河行發明這老徐就是風俗跪，因為他這個跪，就是他之前的坐。

兩人說完，江河行感受意猶未儘，看看西邊的太陽收斂光芒，天已是傍晚之際，江河行便提出要請徐朗喝酒，邊喝邊聊。

江河行一笑道：“嶽父，是不是有甚麼事，要徐先生留在這兒啊？|”

你老真是想的透辟，實在有些事。你不說，我還想不那麼明白。

徐朗道：“和王，固然叮嚀。”

徐老夫子，地隧道道的老夫子，伸開口。將周公的事蹟、思惟講了半天，江河行大抵才明白。