不過，現在是過渡期間，要達到顯武城的自治會能在平州全數推行，先要看顯武城的管理結果。有甚麼經驗。還要其他處所人的思惟達到必然的程度，冇有思惟根本，推行這些東西，存粹是自找費事。

到時候見了王莽，也不至於被他說的完整聽不懂，起首這個周公看來是孔子思惟的來源，你就先給我講講吧。”

徐郎道：|“樊先生，你們聊，我這就要告彆。”

江河行歎了一口氣道：“我起首的目標就不是讓人更聽話。我隻是但願我治下的平州，百姓能夠過的更好一些。更多的靠本身，而不是靠甚麼聖賢。

其次，重民護民。周朝，乃至周朝前麵的商朝就有國君提出正視公眾。周武王伐紂時，提出一些更清脆的標語，“民之所欲，天必從之”和“天視自我民視，天聽自我民聽”，將民意看著天意。到了周公，更是提出“用顧畏於民岩”，意義是關鍵怕公眾的反對。周公還說過“明天其相民”，意義是上天是幫忙百姓公眾的，幫忙公眾就是適應天意。在周公看來，保民護民纔是包管悠長在朝的底子。

樊嘉一把拉住徐朗道：“老先生，你，你。”

徐朗道：“和王，固然叮嚀。”

徐朗也非常歡暢，兩人正往屋內走。這個時候，樊嘉從內裡急倉促的跑來。

經徐夫子講了半天，周公的形象在江河行腦中才清楚起來，江河行自行歸納了一下這個距他現在地點的新朝千年前的政治家的思惟。可分為幾條：

徐夫子先容完，江河行大為感慨，這個周公公然不簡樸，特彆對公眾的正視，更是秉承周初視民意為天意的體係，建立起愛民護民的思惟。

以德治國固然主如果對國君的要求，但對臣下一樣對德行提出很高的要求。很多時候要求的太高，乃至有人扭曲本身，以巴結上麵的要求。

江河行想到這裡，衝著徐朗道：“徐先生，我們一起去長安，返來以後，我有個任務交給你，你可情願？”

江河行也站了起來，拍拍他的肩膀道：“那就辛苦你了。”

徐朗騰地站了起來，深鞠一躬道：“和王，這事，我求之不得，我必然經心做好。”

徐老夫子，地隧道道的老夫子，伸開口。將周公的事蹟、思惟講了半天，江河行大抵才明白。

起首，以德治國。以德治國，起首是對國君的要求。國君作為天意的代表，德行如有虧。天意就會不再眷顧他。如果德行虧的多，天意就會眷顧其彆人。這也是朝代更替的實際根本。周朝替商是如此，後代的王朝興替也是按這個解釋。

徐先生，您老見的多，曉得的廣，就專門先給我談談周公如何？

徐朗看了看江河行道：“和王，我想了想，如果按你如許，認同每小我都是上天的子民的話。那新朝很多東西，跟我們是格格不入的。

徐朗淺笑著點點頭，拈著斑白的髯毛，看著樊嘉，等他完整歇息過來。