樊嘉點點頭，扭頭看看樊嬌道：“那我們就等著吧。隻是嬌兒她……”

劉慶道：“和王是不是說安漢公為民謀福之舉將殘害天下百姓。”

李孝全大喇喇的站了起來道：“和王，完美天下我冇想過，大同社會我之前聽白叟說過，就是大家有飯吃，家家有衣穿，戶戶不足糧，天下承平，道不拾移夜不閉戶。我看我們平州之民現在就差未幾啊，不但糧食吃不完，穿的也花腔百出，我們算大同社會嗎？”

喧鬨一陣後，江河行接著道：“安漢公之施政，彆的不怕，就怕他過分於儒家化墨客化。我跟他打過交道，能夠說他讀書不說讀傻了，可他也太信賴書，信賴當代有個完美的天下，當代人照古書去做，也能成一完美天下。”

江河點點頭道：“王莽此人誌向極高，他或許一定迷戀權力，實在他現在已經是最大的權力了。他想的更多是要為大家謀福，讓更多人過上好日子，這纔是他最可駭的處所。”

江河行道：“這個叫絕對抱負主義導致的災害，解釋清楚有點難。就是有些人，非要造福天下百姓，成果倒是百姓苦不堪言。他還會說我明顯為你們好，你們還不承情。抱負主義者乃至信賴能在草地上盪舟，如果船不走，他會指責船不好，會指責盪舟的人不好，氣候不好等等。獨一想不到的是船要在水上走。”

江河行接著說道：“各位察看過冇有，一個嬰兒從方纔墜地就會哭。就會以哭來要吃的，以哭來表示不舒暢，以哭來表達各種東西，直到獲得滿足，再不哭了。當嬰兒長大，就會本身曉得趨利避害，見到水火曉得驚駭，見到驚駭的東西曉得遁藏，餓了本身就會吃，渴了就會喝。當他更大的時候，就會曉得照顧家人，體恤家人，為家人做各種事情，就是老了，也還忙東忙西，四周勞累，乃至有些人活著就為了身後埋地下而籌辦。這些能申明甚麼呢？誰能說一下？”

江河行看他主張已定，不再多說買賣的事情，便問道：“樊珍的婚事，你可定下來了？”

李孝文道：“大同一詞來自《禮記》，書中說：‘大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修好。故交不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養，男有分，女有歸。貨惡其棄於地也，不必藏於己；力惡其不出於身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。’這個是大同的來源，不過從未聽聞那邊能建成真正的大同社會。不過以我們平州來講，很多我們已經做到了，有些冇做到，比如天下為公，我看這個是有點難。”

江河行道：“天下為公為甚麼難呢？難在大家有私心，如何才氣冇私心呢？死人纔會冇有私心，以是永久不成能天下為公。你們想過冇有，如果大家有私心，能不能建成好的社會呢？”

有些人不解，有些人開端貫穿了。

樊嘉不再說樊嬌甚麼，便講起洛陽的一些怪事，現在長安洛陽，男女已經不能一起走路了。

聽著江河行對楊弘的攻訐，謙善的笑笑道：“楊會長人很好，客歲我們來的長安洛陽販子，他都冇少幫手。我客歲的絲綢，在顯武就是他包銷，想必也是賺很多錢的，嗬嗬。”