江河行道：“我們這隻能算普通社會。孝文，你有甚麼話講嗎？”

江河行笑笑說道：“這個會開完，大師都彆急著走。馬援在顯武停止婚禮，婚禮後我再放你們走。”

劉慶道：“和王是不是說安漢公為民謀福之舉將殘害天下百姓。”

江河行道：“這個叫絕對抱負主義導致的災害，解釋清楚有點難。就是有些人，非要造福天下百姓，成果倒是百姓苦不堪言。他還會說我明顯為你們好，你們還不承情。抱負主義者乃至信賴能在草地上盪舟，如果船不走，他會指責船不好，會指責盪舟的人不好，氣候不好等等。獨一想不到的是船要在水上走。”

有些人不解，有些人開端貫穿了。

吳奎道：“他明顯想為天下謀福，如何會變成殘害百姓呢？”

江河行的話聲音不大，卻如雲雷炸過般，炸的世人目瞪口呆。若人報酬私，那還穩定套了。和王一貫賢明，如何也開端講胡話了呢。世人不知所措，各個低頭深思，沉默無語。

返來卻獲得的朝廷一封聖旨，王莽立了皇太子，本身則做了假（代理）天子，並又封本身為安漢公。

聽著江河行對楊弘的攻訐，謙善的笑笑道：“楊會長人很好，客歲我們來的長安洛陽販子，他都冇少幫手。我客歲的絲綢，在顯武就是他包銷，想必也是賺很多錢的，嗬嗬。”

江河行曉得********的東西，一開端不管多麼荒誕，隻要被讀書人接管，又有朝廷支撐，將來恐怕隻能越來越男尊女卑。他剛來之時，發明這個時候女人職位不低啊，現在才曉得儒家的********是一點一點滲入到社會的，直到把這個社會捆綁的像個大粽子般，再也轉動不得，暮氣沉沉，毫無生機。

李孝文道：“大同一詞來自《禮記》，書中說：‘大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修好。故交不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養，男有分，女有歸。貨惡其棄於地也，不必藏於己；力惡其不出於身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。’這個是大同的來源，不過從未聽聞那邊能建成真正的大同社會。不過以我們平州來講，很多我們已經做到了，有些冇做到，比如天下為公，我看這個是有點難。”

江河行駭怪莫名，現在男女不能一起走路，那今後女的是不是有一天連街都不能上了。樊嘉先容道，這是客歲就實施了，先在長安，大師都當笑話看的，不過讀書人另有官家卻很當真，漸漸的洛陽也是如許了。他家女兒多，也不想在洛陽長安如許受欺負，這也是他來的啟事之一。

江河行接著說都：“百姓之災，有五項，水患、水災、蝗災、權災，最後有個最要命的就是兵災。”

江河行接著說道：“我之以是講這些，是要大師對有些東西有個根基的熟諳。聖賢設想的大同社會的狀況或答應以建成，但絕對不是要天下為公能建成的。好的社會要承認兒的自利根基屬性來建立，否定這個來建立好社會，隻能是建成冇有根底的空中樓閣。”