既然出身冇法挑選，我對本身出世停止了誇姣的胡想。少年的時候，朱枸先生對所謂的風水、運氣之說非常沉迷（至今如此，江湖人稱朱枸先生為半仙，有興趣算命的朋友，可將生辰八字拿給朱枸先生算一算），當時候，聽到的一些官方傳說，說的是凡大人物出世都呈現非常環境。因而，我也對本身出世有了無端的猜想，並多次對母親旁敲側擊：你在生我的時候，有冇有甚麼非常啊？比如說有冇有看到有一道紅光呈現，有冇有夢到甚麼金星呈現，有冇有暴風大做或者天降祥雲甚麼的啊？更簡樸一點，門外的樹上有冇有喜鵲在咕咕的叫啊？或者，我的哭聲有甚麼非常啊？是不是聲震十裡啊？母親不解地對我說：“我隻聽到隊長喊大師去插田了。”這讓朱枸先生非常懊喪。

朱枸先生也是出身貧寒、寒微的人，對此深有體味。早些年，還是非農夫口和農業人丁涇渭清楚的年代，我們這些農業人丁，突破頭也要跳出農門（現在可不是了，有句很風行的話說：當我們剛吃上肉時，城裡人已風行吃蔬菜了。當我們剛娶上老婆的時候，城裡人已經開端熱中於仳離了。等朱枸先生這些人拚老命變成非農業戶口時，城裡人已經以重歸大天然，到鄉間餬口為樂事了）。之前的填表普通都有一欄“出世成分”（好久冇填過表了，不曉得現在另有冇有），很多像朱枸先生一樣的農家後輩在填表的時候，表情龐大，但又無可何如。

曾經引發極大顫動的，羅克先生所寫的《出身論》（原載於1967年1月18日《中學****報》第1期），第一句就指出：家庭出身題目是耐久以來嚴峻的社會題目。當時，羅克是因為父母彆離是****和本錢家，處境相稱艱钜，以是有了這類感慨。不過到了明天，如果父母都是當官的或者本錢家，他的處境就不是那樣的了。出身激發了新的題目：社會財產分派的不公，社會資本占有的不公。讓人看到了那些無可何如的近況：當官的人，一人得道，雞犬昇天；貴爵將相本就是有種的，農夫的孩子持續麵向黃土背朝天，工人的孩子也隻要持續當工人的份兒。我終究明白中國人――特彆是底層儲存者，為甚麼那麼信賴所謂的“命”。本來在很多時候，你究竟是個甚麼人，在你出世的時候已經決定了。我也才曉得，為甚麼朱枸先生所沉迷的算命術，在當代化的明天還是那麼的有市場。

不過，很多反動的冊本、反動的文章和反動的人兒，都不會承認朱枸先生的謬論。有一次和朋友們喝酒，朱枸先生又對出身論大放獗詞。我的朋友，某區直構造的一個處長跳了出來，義正詞嚴地說：朱枸先生，你甚麼都能夠抱怨，但對於生你養你的父母，生你的家庭，你冇法抱怨，也冇法竄改，你能夠和要竄改的，隻是你本身。出身或許能讓一小我在某些事情上順利，但是不能決定一小我的運氣，很多的大人物都是出世於貧敝宅庭的，劉邦出世於窮戶家庭，朱元璋曾當過乞丐，你放眼看看你的四周，有很多出身於繁華家庭的後代，也未見得今後就有很好的生長前程。我打斷他，說：你先說說，你是如何從廣西巴馬阿誰小處所調來首府南寧的！處長大人聽了，臉上一紅，假裝出去拉尿了。圈子裡的人都曉得，他為了出人頭地，娶了一個左腿長右腿短的老婆。而老婆的叔，是區裡一個很有頭臉的人物。