文判官奇道：“那李忘生當真這麼短長？能讓人長生有望。”

四顧皎然，唯月清楚。

他固然入了神道。更還是情願把他本身當讀書人。

因為仙佛固然長生，卻一定能曉得長生的啟事、根底、來龍去脈。

文判官道：“我能成為陰司之神，也算是天大的福分了，錯過這機遇，那是我福薄。”

城隍意味深∏，長地對他說道：“如果你當初跟他歸去，持續做周家的兒子，或許有機遇拜在他門下，說不定能成為元神真人，到時不高山府統領，能混個自在安閒的長生。”

真正的修道者，就當如中古諸子這般，不信天不信命，能夠真正體味本身把握了甚麼，對於本身冇把握的東西。也不決計猜想，將其信奉為真諦。

因為他們將宇宙最實在的事理，用本身的話給描述了出來。

這類事情殊為好笑，卻也是天下人包含修行者在內都必定的一種劣根性。

將如同有人問夫子‘敢問死’。子曰：“未知生。焉知死？”

城隍悠悠道：“這類事說到底還是看本身有冇有仙緣，你如有緣法。隻要不出不測，到底能夠走上修道的路，如果冇緣法。就算是那機遇擺在跟前，你也會白白將其放走。”

李誌常幫周宏文當然有兩人間友情的原因，更多的是他的率性而為。

命功修為尚且有跡可循，出了不對也能彌補，如果性之修行出了差池，將會影響平生，乃至於來世。

彆的修行者都是拿著功法按部就班的修煉，唯有李誌常是一頭霧水闖進這修行的六合。

想幫就幫了，哪有那麼多為甚麼。

技近乎道，也還是技。

李誌常之以是走上三災的門路，跟他這類態度，便有密切不成分的乾係，因為這類求真務實，又能隨時抽身而出，蕭灑隨便的修行態度，便是上古練氣士對修行的樸素瞭解。

城隍道：“還記得前次阿誰叫李忘生的純陽上仙麼，他剛纔竟然捨得鬨動周天星力，破鈔元神，替阿誰周宏文洗滌神魂。可惜周宏文不是個修道種子，不然將來長生也不是有望啊。”

佛道兩家更重視超脫存亡，正視小我修行，在他看來兩家即使比神道安閒很多，卻不過是短長的修行者罷了。

佛道二家有超脫法門。而釋道儒三家中的儒家又如何會冇有。

李誌常天然不會管城隍如何去想。

即使才顛末端騰雲駕霧的體味，但是骨子裡他還是個凡人。

冇有對祖宗道訣的畏敬，隻是對本身能做到的事情，闡發的很清楚，不強求，也不勉強，隨性肆意。

以是佛道兩家到了極致，能夠視肉~身為臭皮郛，卻冇傳聞哪個高僧能夠把元神、靈識等閒視之的。

修行到了某種境地，更喜好的是做些冇有太多目標事情。

但也是以，他也讓神魂獲得了淬鍊，將來即便壽終正寢，還是能夠保持住神智不離散。

這一點對於一個有固有天下觀的人，要做到粉碎本身的看法，將會非常的艱钜。

而諸子卻能非常洞悉。

是以從某方麵而言儒家的格物致知，比擬佛道更加靠近宇宙最實在的事理。

實在李誌常當真一定是城隍想的那樣，不過他的確和這個天下其他修行人彆有分歧。

周宏文見到黃府大門緊閉，說道：“我們如何出來？”

城隍道：“你倒是想得開，不過這個上仙幸虧我們對他畢恭畢敬，世上修仙修佛修菩薩一流。多不堪數，但是如他這般真正曉得修行之道的人，當真少之又少。張而不弛，進退有度，放在我們儒家也是有望諸子亞聖的大儒，才氣有此手腕和心氣。”