由此輻射到鄰居錢家、冠家等衚衕裡其彆人家的諸多表示。通過反諷和有感**彩的細節，描述了每小我的私餬口如何被日本人的壓迫所侵害的過程。

老二少受重視，描畫得不敷活潑，是一個受老婆影響，冇有品德脊梁，投機而趨炎附勢的人。本能夠與一家人呆一起，但因為他的脆弱和湊趣當權者的**，導致最後的滅亡。

老三是新一代的代表．殺死了一度愛過、淪為漢奸的招弟。

如許，通過寫作不朽的家屬小說和描述汗青狀況，就揭示了一種遍及的人道主義。

末端處，死了多少人今後，“渣滓”也都去了另一個天下，祁家約齊街坊，慶賀戰役結束。而阿誰祁白叟也還活著，臉上垂垂有了笑容。

在巴金的《家》中，表達了一個主題，青年人是出走的，也就從團體上否定、背棄了“四世同堂”式的家。

老舍筆下則分歧，家是可保護、可改進，不成否定的。這比巴金就深切、成熟了很多。

側重寫一個意味著傳統抱負的中國，未被粉碎的“四世同堂”的祁家，有個保守的白叟，和三個品德取向各個分歧的孫子。

本來，以如許一個男人，儘鼓勵彆人走出去，抗日，本身卻就是不能分開，乃至連弟弟瑞豐，都鼓勵他分開，留下的來由，卻不過是比他單多出兩個孩子，這來由就不很充分。但是，若將此心該當作是胡絮青的，一個知識女性的，就合情公道多了。胡絮青必然向作者報告了她當時很多的心機活動細節，這是老舍構成瑞宣這小我物最堅固的根本。

而抗戰以來，豐富的餬口與經曆，在都會、鄉村，在火線、火線，以及在大西北犒軍途中所見、所感、所聞、所思，本身身上產生的深切竄改，都在精確瞭解和掌控人物的根本上，付與了阿誰期間環境下詳細的一個個逼真形象。

詳細的承載人有瑞宣、瑞全和錢默吟，他們身上都活著作者本身的影子。特彆是瑞全，逃出北平，經戰役和餬口的磨練後，對地盤和公眾有了新的熟諳。老舍也有過如許的經曆和體驗，內裡的人物纔有了活的根據，寫出了戰役對中國人精力麵孔的悲觀影響。

夏誌清曾對此攻訐道：以鋒利的善與惡的兩極分化描畫首要人物，把人物和故事定型化，“對統統的漢奸、通敵者都遭到獎懲和光榮地死去這一原則的機器應用”，使得小說的故事佈局有機器機器之嫌。“睢一可托的人物（當漢奸們被誇大地諷刺的部分，豪傑錢默吟則變得浪漫化了）是祁家的成員，他們在極度屈辱的處境下仍儘力保持愛國熱忱。”王德威則提出了針鋒相對的來由，以為：固然惡人不能倖存，但很多其他首要角色也死於疾病、饑餓，甚或不測。每劈麵對非理性的處境和餬口的荒誕時，老舍以反諷來措置它們。以是，固然“幾近未能製止說教的章節和情感化的插入語”，“但是，這個究竟不該該毛病人們去重視老舍在給定的形式上力求營建的竄改；也不該該忽視他想做的事與作品的實際結果之間常有的張力”，“推出了一個龐大的人物陣容，並概括了幾近統統他此前作品的主題”。

《四世同堂》前兩部六十七章，出過單行本，第三部完成於美國，1950年5月至1951年1月曾在上海《小說》連載，至八十七章俄然“結束”。直到1979、1980年-彆由天津百花文藝出版社、四川群眾出版社出版時，也隻要以上八十七章。最後十三章的原稿冇有。1981年，胡絮青不測獲得老舍在美國期間翻譯的英文縮寫本，由馬小彌譯為中文，才以近似的原貌與讀者見麵。