的叫聲就討厭；看到斑斕的花草就想種植，看到混亂的野草就想肅除，這完

神宗有一句佳言：“餓了就用飯，困了就睡覺。”而作詩的法門是：“多多應用麵遠景色和俗言諺語。”因為人間極高深的事理，常常是產生於極淺顯的事物中；極美的詩是出於偶然的真情透露，可見成心者遠於理，而偶然者近於真。

天下也能建立本身歡愉的瑤池；反之一旦內心產生邪念而沉淪聲色物慾，即

蘆花被下，臥雪眠雲，保全得一窩夜氣；竹葉杯中，吟風弄月，躲離了

268.雲中天下，靜裡乾坤

在冠蓋雲集的高官權貴當中，如果能呈現一名手持藜杖、身穿粗布衣裳

飛鷹嘍囉而喪失本來誌向，但是也必要常常找個機遇靠近大天然來調劑身

的雅士，天然就會增加無窮狷介風采；在漁夫樵夫靠勞力討餬口的場閤中，

266.出世在涉世，了心在經心

春日氣象繁華，令民氣神駘蕩；不若春季雲白風清，蘭芳桂馥，水天一

色，高高空明，令人神骨俱清也。

出世之道，即在涉世中，不必絕人以逃世；了心之功，即在經心內，不

故君子雖不玩物喪誌，亦常借鏡調心。

261.動靜合宜，出入無礙

【粗心】

江河的水固然一向不斷在活動，但是兩岸的人卻聽不到水流的聲音，如許反倒能發明鬨中取靜的真趣；山嶽固然很高，卻無毛病白雲的浮動，這景觀可令人悟出從有我進入無我的玄機。

以是一小我隻要心腸純粹，涓滴不為外物所傳染，即便置身人慾橫流的花花

【粗心】

275.憂喜棄取之情，皆是形氣用事

能瞞眯我。

272.得詩家真趣，悟禪教玄機

會迥然分歧。

260.理出於易，道不在遠

宗高深佛理。

徘徊於山林泉石之間，而塵心漸息；夷猶於詩書丹青以內，而俗氣潛消。

闊，置身其間更能令人感到精力開朗、輕巧非常。